كَانَ نَبِيًّا! وَاللَّهِ مَا كَانَ إِلَّا سَاحِرًا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل:" وَما كَفَرَ سُلَيْمانُ وَلكِنَّ الشَّياطِينَ كَفَرُوا" أَيْ أَلْقَتْ إِلَى بَنِي آدَمَ أَنَّ مَا فَعَلَهُ سُلَيْمَانُ مِنْ رُكُوبِ الْبَحْرِ وَاسْتِسْخَارِ الطَّيْرِ وَالشَّيَاطِينِ كَانَ سِحْرًا. وَقَالَ الْكَلْبِيُّ: كَتَبَتِ الشَّيَاطِينُ السِّحْرَ وَالنِّيرَنْجِيَّاتِ «1» عَلَى لِسَانِ آصِفَ كَاتِبَ سُلَيْمَانَ، وَدَفَنُوهُ تَحْتَ مُصَلَّاهُ حِينَ انْتَزَعَ اللَّهُ مُلْكَهُ وَلَمْ يَشْعُرْ بِذَلِكَ سُلَيْمَانُ، فَلَمَّا مَاتَ سُلَيْمَانُ اسْتَخْرَجُوهُ وَقَالُوا لِلنَّاسِ: إِنَّمَا مَلَكَكُمْ بِهَذَا فَتَعَلَّمُوهُ، فَأَمَّا عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَقَالُوا: مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ يَكُونَ هَذَا عِلْمُ سُلَيْمَانَ! وَأَمَّا السَّفَلَةُ فَقَالُوا: هَذَا عِلْمُ سُلَيْمَانَ، وَأَقْبَلُوا عَلَى تَعْلِيمِهِ وَرَفَضُوا كُتُبَ أَنْبِيَائِهِمْ حَتَّى بَعَثَ اللَّهُ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل عَلَى نَبِيِّهِ عُذْرَ سُلَيْمَانَ وَأَظْهَرَ بَرَاءَتَهُ مِمَّا رُمِيَ بِهِ فَقَالَ:" وَاتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ". قال عطاء:" تَتْلُوا" تقرأ من التلاوة. وقال ابن عباس:" تَتْلُوا" تَتْبَعُ، كَمَا تَقُولُ: جَاءَ الْقَوْمُ يَتْلُو بَعْضُهُمْ بَعْضًا. وَقَالَ الطَّبَرِيُّ:" اتَّبَعُوا" بِمَعْنَى فَضَّلُوا. قُلْتُ: لِأَنَّ كُلَّ مَنِ اتَّبَعَ شَيْئًا وَجَعَلَهُ أَمَامَهُ فقد فضله على غيره، ومعنى" تَتْلُوا" يَعْنِي تَلَتْ، فَهُوَ بِمَعْنَى الْمُضِيِّ، قَالَ الشَّاعِرُ:
وَإِذَا مَرَرْتَ بِقَبْرِهِ فَاعْقِرْ بِهِ
… كُومَ الْهِجَانِ «2» وَكُلَّ طَرَفٍ سَابِحِ
وَانَضَحْ جَوَانِبَ قَبْرِهِ بِدِمَائِهَا
… فلقد يكون أخادم وذبائح
أي فلقد كان. و" ما" مَفْعُولُ بِ" اتَّبَعُوا" أَيِ اتَّبَعُوا مَا تَقَوَّلَتْهُ الشَّيَاطِينُ عَلَى سُلَيْمَانَ وَتَلَتْهُ. وَقِيلَ:" مَا" نَفْيٌ، وَلَيْسَ بِشَيْءٍ لَا فِي نِظَامِ الْكَلَامِ وَلَا في صحته، قال ابْنُ الْعَرَبِيِّ." عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ" أَيْ عَلَى شرعه ونبوته. قال الزجاج: المعنى عَلَى عَهْدِ مُلْكِ سُلَيْمَانَ. وَقِيلَ: الْمَعْنَى فِي مُلْكِ سُلَيْمَانَ، يَعْنِي فِي قَصَصِهِ وَصِفَاتِهِ وَأَخْبَارِهِ. قَالَ الْفَرَّاءُ: تَصْلُحُ عَلَى وَفِي، فِي مِثْلِ هَذَا الْمَوْضِعِ. وَقَالَ" عَلى " وَلَمْ يَقُلْ بَعْدَ لقوله تعالى:
তাফসীর আল ক্বুরতুবী
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 42
তিনি কি একজন নবী ছিলেন! আল্লাহর শপথ, তিনি তো কেবল একজন যাদুকরই ছিলেন। অতঃপর মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "সুলাইমান কুফরি করেননি, বরং শয়তানরাই কুফরি করেছিল।" অর্থাৎ তারা আদম সন্তানদের মনে এ ধারণা বদ্ধমূল করে দিয়েছিল যে, সমুদ্র পরিভ্রমণ এবং পাখি ও শয়তানদের বশীভূত করার মতো সুলাইমান যা কিছু করেছেন তা সবই ছিল যাদু। কালবী বলেন: শয়তানরা যাদু ও বিভ্রান্তিকর নানা কৌশল সুলাইমানের লিপিকার আসিফের ভাষায় লিখে তাঁর ইবাদতগাহের নিচে দাফন করে রেখেছিল। এটি তারা তখন করেছিল যখন আল্লাহ তাঁর রাজত্ব (সাময়িকভাবে) প্রত্যাহার করে নিয়েছিলেন এবং সুলাইমান এ সম্পর্কে অবগত ছিলেন না। যখন সুলাইমানের মৃত্যু হলো, তখন তারা সেগুলো বের করে আনল এবং মানুষকে বলল: "তিনি এই বিদ্যার মাধ্যমেই তোমাদের ওপর রাজত্ব করেছেন, অতএব তোমরাও এটি শেখো।" বনী ইসরাঈলের আলেমগণ বললেন: "আল্লাহর পানাহ! এটি সুলাইমানের জ্ঞান হতে পারে না।" কিন্তু সাধারণ নিচুতলার লোকেরা বলল: "এটিই সুলাইমানের জ্ঞান।" এরপর তারা এর শিক্ষার ওপর ঝুঁকে পড়ল এবং তাদের নবীদের কিতাবসমূহ বর্জন করল। অবশেষে যখন আল্লাহ মুহাম্মদ (সা.)-কে প্রেরণ করলেন, তখন মহান আল্লাহ তাঁর নবীর ওপর সুলাইমানের নির্দোষিতার প্রমাণ অবতীর্ণ করলেন এবং তাঁর বিরুদ্ধে আনীত অভিযোগ থেকে তাঁর পবিত্রতা প্রকাশ করলেন। আল্লাহ বললেন: "এবং শয়তানরা যা পাঠ করত তারা তার অনুসরণ করেছিল।" আতা বলেন: 'তাতলু' অর্থ তারা তিলাওয়াত করত বা পাঠ করত। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: 'তাতলু' অর্থ তারা অনুসরণ করত; যেমনটি বলা হয়— কাফেলা এল যার একটি অংশ অন্যটির অনুসরণ করছিল। তাবারী বলেন: 'ইত্তাবাউ' (অনুসরণ করা) অর্থ তারা অগ্রাধিকার দিত। আমি (গ্রন্থকার) বলি: কারণ যে ব্যক্তি কোনো কিছুর অনুসরণ করে এবং তাকে সামনে রাখে, সে মূলত তাকে অন্য সবকিছুর ওপর অগ্রাধিকার দেয়। আর আয়াতে 'তাতলু' শব্দটি অতীতকালীন অর্থ প্রদান করে। যেমন কবি বলেছেন:
যখন তুমি তার কবরের পাশ দিয়ে যাবে, তখন সেখানে কুরবানি করো
… বিশাল কুঁজ বিশিষ্ট সাদা উট এবং প্রতিটি দ্রুতগামী ঘোড়া।
সেগুলোর রক্ত দিয়ে তার কবরের চারপাশ সিক্ত করো
… কেননা একদা সেখানে ভোজ ও উৎসর্গ করা হতো।
এখানে মূল অর্থ হলো— একদা ছিল। আর আয়াতে 'মা' শব্দটি 'ইত্তাবাউ' ক্রিয়ার কর্ম, অর্থাৎ তারা ঐ সব কথার অনুসরণ করেছিল যা শয়তানরা সুলাইমানের ওপর আরোপ করত এবং পাঠ করত। কেউ কেউ বলেছেন যে 'মা' শব্দটি এখানে না-বোধক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, কিন্তু ইবনুল আরাবী বলেছেন—এটি বাক্যের গঠন বা সঠিকত্বের বিচারে কোনো গ্রহণযোগ্য মত নয়। "সুলাইমানের রাজত্বকালে" অর্থ—তাঁর শরীয়ত ও নবুয়তের ওপর। আয-যাজ্জাজ বলেন: এর অর্থ সুলাইমানের রাজত্বকালীন সময়ে। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ সুলাইমানের রাজত্বের বর্ণনায়, অর্থাৎ তাঁর কাহিনী ও খবরাখবরের ক্ষেত্রে। আল-ফাররা বলেন: এ জাতীয় স্থানে 'আলা' এবং 'ফি' উভয় অব্যয়ই সংগতিপূর্ণ। তিনি 'আলা' (ওপর/কালে) বলেছেন এবং 'বাদা' (পরে) বলেননি কারণ আল্লাহর বাণী: