اللَّهَ وَجَمِيعَ مَلَائِكَتِهِ، فَنَصَّ اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِمَا لِإِبْطَالِ مَا يَتَأَوَّلُونَهُ مِنَ التَّخْصِيصِ. وَلِعُلَمَاءِ اللِّسَانِ فِي جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ عليهما السلام لُغَاتٌ، فَأَمَّا التي في جبريل فعشر: الاولى- لِجِبْرِيلَ، وَهِيَ لُغَةُ أَهْلِ الْحِجَازِ، قَالَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ:
وَجِبْرِيلُ رَسُولُ اللَّهِ فِينَا
الثَّانِيَةُ- جَبْرِيلُ (بِفَتْحِ الْجِيمِ) وَهِيَ قِرَاءَةُ الْحَسَنِ وَابْنِ كَثِيرٍ، وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ كَثِيرٍ أَنَّهُ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي النَّوْمِ وَهُوَ يَقْرَأُ جَبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ فَلَا أَزَالَ أَقْرَؤُهُمَا أَبَدًا كَذَلِكَ. الثَّالِثَةُ- جَبْرَئِيلُ (بِيَاءٍ بَعْدَ الْهَمْزَةِ، مِثَالُ جَبْرَعِيلُ)، كَمَا قَرَأَ أَهْلُ الْكُوفَةِ، وَأَنْشَدُوا:
شَهِدْنَا فَمَا تَلْقَى لَنَا مِنْ كَتِيبَةٍ
… مَدَى الدَّهْرِ إِلَّا جَبْرَئِيلُ أَمَامُهَا «1»
وَهِيَ لُغَةُ تَمِيمٍ وَقَيْسٍ. الرَّابِعَةُ- جَبْرَئِلُ (عَلَى وَزْنِ جَبْرَعِلَ) مَقْصُورٌ، وَهِيَ قِرَاءَةُ أَبِي بَكْرٍ عَنْ عَاصِمٍ. الْخَامِسَةُ- مِثْلُهَا، وَهِيَ قِرَاءَةُ يَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ، إِلَّا أَنَّهُ شَدَّدَ اللَّامَ. السَّادِسَةُ- جَبْرَائِلُ (بِأَلِفٍ بَعْدَ الرَّاءِ ثُمَّ هَمْزَةٍ) وَبِهَا قَرَأَ عِكْرِمَةُ. السَّابِعَةُ- مِثْلُهَا، إِلَّا أَنَّ بَعْدَ الْهَمْزَةِ يَاءٌ. الثَّامِنَةُ- جبرئيل (بِيَاءَيْنِ بِغَيْرِ هَمْزَةٍ) وَبِهَا قَرَأَ الْأَعْمَشُ وَيَحْيَى بْنُ يَعْمَرَ أَيْضًا. التَّاسِعَةُ- جَبْرَئِينُ (بِفَتْحِ الْجِيمِ مَعَ هَمْزَةٍ مَكْسُورَةٍ بَعْدَهَا يَاءٌ وَنُونٌ). الْعَاشِرَةُ- جبرين (بكسر الجيم وتسكين الياء بِنُونٍ مِنْ غَيْرِ هَمْزَةٍ) وَهِيَ لُغَةُ بَنِي أَسَدٍ. قَالَ الطَّبَرِيُّ: وَلَمْ يُقْرَأْ بِهَا. قَالَ النَّحَّاسُ- وَذَكَرَ قِرَاءَةَ ابْنِ كَثِيرٍ-:" لَا يُعْرَفُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ فَعْلِيلٌ، وَفِيهِ فِعْلِيلٌ، نَحْوُ دِهْلِيزٌ وَقِطْمِيرٌ وَبِرْطِيلٌ، وَلَيْسَ يُنْكَرُ أَنْ يَكُونَ فِي كَلَامِ الْعَجَمِ مَا لَيْسَ لَهُ نَظِيرٌ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ، وَلَيْسَ يُنْكَرُ أَنْ يَكْثُرَ تغيره، كما قالوا: إبراهيم وإبرهم وإبراهم
তাফসীর আল ক্বুরতুবী
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 37
আল্লাহ এবং তাঁর সকল ফেরেশতাগণকে; অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাঁদের (জিবরাঈল ও মিকাঈল) কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যাতে তাদের ঐ বিশেষীকরণের (তাখসিস) অপব্যাখ্যা বাতিল হয়ে যায়। জিবরাঈল ও মিকাঈল (আলাইহিমাস সালাম)-এর ব্যাপারে ভাষাবিদদের নিকট একাধিক শব্দরূপ রয়েছে। জিবরাঈল শব্দের ক্ষেত্রে দশটি শব্দরূপ রয়েছে: প্রথমটি হলো— জিবরীল, এটি হিজাযবাসীদের ভাষা। হাসসান বিন সাবিত (রা.) বলেছেন:
আর জিবরীল আমাদের মাঝে আল্লাহর রাসূল
দ্বিতীয়টি হলো— জাবরীল (জীমে ফাতহাহ বা জবর সহ), এটি হাসান ও ইবনে কাসীরের কিরাত। ইবনে কাসীর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: আমি স্বপ্নে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জাবরীল ও মীকাইল পড়তে দেখেছি, তাই আমি সর্বদা এভাবেই পাঠ করি। তৃতীয়টি হলো— জাবরাঈল (হামযার পর ইয়া সহ, জাবরাঈল-এর ন্যায়), যেমনটি কুফাবাসীরা পাঠ করেছেন এবং তারা কবিতা আবৃত্তি করেছেন:
আমরা উপস্থিত হয়েছি, তাই আপনি আমাদের এমন কোনো সেনাদল পাবেন না
… মহাকালের আবর্তে, যার অগ্রভাগে জাবরাঈল নেই। «১»
এটি তামীম ও কায়স গোত্রের ভাষা। চতুর্থটি হলো— জাবরাইল (হ্রস্ব স্বরে), এটি আসিম থেকে বর্ণিত আবু বকরের কিরাত। পঞ্চমটি হলো— পূর্বেরটির মতোই, এটি ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুরের কিরাত, তবে তিনি 'লাম' বর্ণে তাশদীদ প্রদান করেছেন। ষষ্ঠটি হলো— জাবরাঈল (রা-এর পর আলিফ এবং তারপর হামযাহ), এটি ইকরামার কিরাত। সপ্তমটি হলো— পূর্বেরটির ন্যায়, তবে হামযাহর পরে একটি ইয়া রয়েছে। অষ্টমটি হলো— জিবরীঈল (হামযাহ ব্যতীত দুটি ইয়া সহ), এটি আল-আমাশ এবং ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুরেরও কিরাত। নবমটি হলো— জাবরাঈন (জীমে ফাতহাহ এবং কাসরাযুক্ত হামযাহর পর ইয়া ও নুন সহ)। দশমটি হলো— জিবরীন (জীমে কাসরা ও ইয়াতে সুকুন সহ নুন যোগে, হামযাহ ব্যতীত), এটি বনী আসাদ গোত্রের ভাষা। ইমাম তাবারী বলেছেন: এই রূপে কিরাত পাঠ করা হয়নি। আন-নাহহাস ইবনে কাসীরের কিরাত উল্লেখ করে বলেছেন: "আরবি ভাষায় 'ফালীল' (Fa'lil) ওজনের কোনো শব্দ জানা নেই, তবে 'ফি'লীল' (Fi'lil) ওজনের শব্দ রয়েছে, যেমন: দিহলীজ, ক্বিতমীর এবং বিতীল। তবে অনারবি ভাষায় এমন শব্দ থাকা অসম্ভব নয় যার সমতুল্য কোনো ওজন আরবিতে নেই। আর এর রূপের অধিক পরিবর্তন হওয়াও বিচিত্র নয়, যেমন তারা বলে থাকে: ইবরাহীম, ইবরাহাম এবং ইবরাহিম।"