তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 35

আমি বলছি: এতে দূরবর্তিতা (অসম্ভাব্যতা) রয়েছে, কেননা ‘ইমাদ’ (পৃথককারী সর্বনাম)-এর বৈশিষ্ট্য হলো দুটি অবিচ্ছেদ্য বিষয়ের মাঝে থাকা, যেমন আল্লাহর বাণী: "যদি এটিই হয় সত্য [১]" এবং তাঁর বাণী: "কিন্তু তারাই ছিল জালিম [২]" এবং এই জাতীয় উদাহরণ। আর বলা হয়েছে: "মা" হলো হিজাজী আমলকারী অব্যয়, এবং "হুয়া" হলো তার ইসিম (উদ্দেশ্য), আর খবর (বিধেয়) হলো "বি-মুযাহযিহিহি" এর মধ্যে। একদল আলেম বলেছেন: "হুয়া" হলো বিষয় বা অবস্থার সর্বনাম (দমীরে শান)। ইবনে আতিয়্যাহ বলেন: এতে দূরবর্তিতা রয়েছে, কারণ ব্যাকরণবিদদের নিকট থেকে যা সংরক্ষিত তা হলো, একে এমন বাক্য দ্বারা ব্যাখ্যা করা হবে যা হারফে জার (অব্যয়) থেকে মুক্ত। আর মহান আল্লাহর বাণী: "বি-মুযাহযিহিহি" (তাকে দূরে সরিয়ে দিবে না): 'আয-যাহযাহাহ' অর্থ হলো দূরে সরানো এবং অপসারিত করা। বলা হয়ে থাকে: 'যাহযাহতুহু' অর্থাৎ আমি তাকে দূরে সরিয়ে দিয়েছি, ফলে 'তাযাহযাহা' অর্থাৎ সে সরে গিয়েছে ও দূরে চলে গিয়েছে। এটি অকর্মক এবং সকর্মক উভয় ভাবেই ব্যবহৃত হয়। সকর্মক ব্যবহারের ক্ষেত্রে কবি বলেছেন:

হে প্রাণ কবজকারী যখন প্রাণ কণ্ঠাগত হয় ... এবং হে গুনাহ ক্ষমাকারী, আমাকে আগুন থেকে দূরে সরিয়ে দিন।

যুর-রুম্মাহ এটি এভাবে পাঠ করেছেন:

হে প্রাণ কবজকারী সেই দেহ থেকে যা দীর্ঘকাল অবাধ্য ছিল ... এবং হে গুনাহ ক্ষমাকারী, আমাকে আগুন থেকে দূরে সরিয়ে দিন।

অকর্মক ব্যবহারের ক্ষেত্রে অন্য একজন বলেছেন:

হে আমার দুই বন্ধু, অন্ধকারের কী হলো যে তা সরে যাচ্ছে না? আর ভোরের আলোরই বা কী হলো যে তা স্পষ্ট হচ্ছে না?

ইমাম নাসাঈ আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য একদিন রোজা রাখবে, আল্লাহ তার চেহারাকে জাহান্নামের আগুন থেকে সত্তর বছরের পথ দূরে সরিয়ে দেবেন)। মহান আল্লাহর বাণী: "আর তারা যা করে আল্লাহ সে সম্পর্কে সম্যক দ্রষ্টা।" অর্থাৎ তারা যা করে যারা হাজার বছর আয়ু কামনা করে। আর যারা 'তা' দিয়ে (অর্থাৎ 'তা'মালুন') পাঠ করেছেন, তাদের নিকট এর অর্থ হলো: হে মুহাম্মদ, আপনি তাদের বলুন, তোমরা যা করছ আল্লাহ সে সম্পর্কে সম্যক দ্রষ্টা। উলামায়ে কিরাম বলেছেন: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল নিজেকে 'বাসীর' (সম্যক দ্রষ্টা) হিসেবে বর্ণনা করেছেন এই অর্থে যে, তিনি গোপন বিষয়সমূহ সম্পর্কে পরিজ্ঞাত। আরবদের ভাষায় 'বাসীর' হলো কোনো বিষয় সম্পর্কে জ্ঞানী ও অভিজ্ঞ ব্যক্তি। এ থেকেই তাদের প্রয়োগ: অমুক ব্যক্তি চিকিৎসাবিদ্যায় দক্ষ (বাসীর), ফিকহ শাস্ত্রে অভিজ্ঞ এবং মানুষের সাথে মেলামেশায় পারদর্শী। কবি বলেন:

যদি তোমরা আমাকে নারীদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো, তবে নিশ্চয়ই আমি তাদের রোগব্যাধি সম্পর্কে বিজ্ঞ ও চিকিৎসক।

খাত্তাবী বলেছেন: 'বাসীর' অর্থ হলো জ্ঞানী, আবার 'বাসীর' অর্থ হলো দর্শনকারী। আর বলা হয়েছে: মহান আল্লাহ নিজেকে 'বাসীর' হিসেবে বর্ণনা করেছেন এই অর্থে যে, তিনি দৃশ্যমান বস্তুসমূহকে দৃষ্টিশক্তিসম্পন্ন করেন, অর্থাৎ তিনি তাদের জন্য যে ইন্দ্রিয় ও শক্তি সৃষ্টি করেছেন তার মাধ্যমে তারা দৃশ্যমান বস্তুসমূহ উপলব্ধি করতে পারে। সুতরাং 'আল্লাহ তাঁর বান্দাদের প্রতি বাসীর' অর্থ হলো তিনি তাঁর বান্দাদেরকে দৃষ্টিশক্তিসম্পন্নকারী।

---