তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 42

আপনার উম্মত যেন সাতটি পদ্ধতিতে কুরআন পাঠ করে; সুতরাং তারা এর যে পদ্ধতিতেই পাঠ করুক না কেন, তারা সঠিক হবে। তিরমিযী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং বললেন: "হে জিবরাঈল! আমি এমন এক নিরক্ষর জাতির নিকট প্রেরিত হয়েছি যাদের মধ্যে বৃদ্ধা, বৃদ্ধ, বয়োজ্যেষ্ঠ, বালক, বালিকা এবং এমন ব্যক্তিও রয়েছে যে কখনো কোনো কিতাব পাঠ করেনি।" তখন তিনি আমাকে বললেন: "হে মুহাম্মদ! নিশ্চয়ই কুরআন সাতটি পদ্ধতিতে অবতীর্ণ হয়েছে।" তিনি বলেন: এটি একটি সহীহ হাদীস। উম্মাহাতুল কুতুব অর্থাৎ বুখারী, মুসলিম, মুয়াত্তা, আবু দাউদ, নাসাঈ এবং অন্যান্য মুসান্নাফ ও মুসনাদ গ্রন্থসমূহে উমর (রা.) ও হিশাম বিন হাকিম (রা.)-এর ঘটনাটি প্রমাণিত হয়েছে, যা এই অধ্যায়ের শেষে বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হবে, ইনশাআল্লাহু তাআলা। সাত পদ্ধতি বা হরফের উদ্দেশ্য সম্পর্কে উলামায়ে কেরাম পঁয়ত্রিশটি মতের বিষয়ে ইখতিলাফ করেছেন, যা আবু হাতিম মুহাম্মদ বিন হিব্বান আল-বস্তি উল্লেখ করেছেন। আমরা এই গ্রন্থে সেগুলোর মধ্য থেকে পাঁচটি মত উল্লেখ করব: প্রথম মত—যা সুফিয়ান বিন উয়ায়না, আবদুল্লাহ বিন ওয়াহাব, তাবারী, তাহাবী এবং অন্যান্য অধিকাংশ বিজ্ঞজনের অভিমত—হলো: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ভিন্ন ভিন্ন শব্দের মাধ্যমে সাতটি নিকটবর্তী অর্থ প্রকাশ করা; যেমন—'এগিয়ে এসো', 'এসো' এবং 'উপস্থিত হও'। ইমাম তাহাবী বলেন: এ বিষয়ে বর্ণিত সবচেয়ে স্পষ্ট বর্ণনা হলো আবু বাকরা (রা.)-এর হাদীস। তিনি বলেন: জিবরাঈল (আ.) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন: "একটি পদ্ধতিতে পাঠ করুন।" তখন মিকাইল (আ.) বললেন: "আরো প্রার্থনা করুন।" তিনি বললেন: "দুই পদ্ধতিতে পাঠ করুন।" মিকাইল (আ.) বললেন: "আরো প্রার্থনা করুন।" এভাবে সাতটি পদ্ধতি পর্যন্ত পৌঁছাল। অতঃপর তিনি বললেন: "পাঠ করুন, এর প্রতিটিই নিরাময়কারী ও পর্যাপ্ত, যতক্ষণ না আপনি রহমতের আয়াতকে আযাবের আয়াতের সাথে অথবা আযাবের আয়াতকে রহমতের আয়াতের সাথে মিশিয়ে ফেলেন। যেমন—'উপস্থিত হও', 'এসো', 'এগিয়ে এসো', 'যাও', 'দ্রুত করো' এবং 'ত্বরান্বিত করো'।" ওয়ারকা ইবনে আবী নাজীহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এবং তিনি উবাই বিন কা'ব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (উবাই) "মুমিনদের জন্য তোমরা আমাদের জন্য অপেক্ষা করো" (১) এই আয়াতটিকে এভাবেও পাঠ করতেন: "মুমিনদের জন্য তোমরা আমাদের অবকাশ দাও", "মুমিনদের জন্য তোমরা আমাদের বিলম্বিত করো", "মুমিনদের জন্য তোমরা আমাদের প্রতি লক্ষ্য রাখো"। এবং এই একই সনদে উবাই (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি "যখনই তাদের জন্য আলো দিত, তারা তাতে চলতে থাকত" (২) আয়াতটিকে এভাবেও পাঠ করতেন: "তারা তাতে অতিক্রম করত", "তারা তাতে ধাবিত হতো"। বুখারী ও মুসলিমে বর্ণিত আছে, ইমাম যুহরী বলেন: এই পদ্ধতিগুলো মূলত একই বিষয়ের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যা হালাল বা হারামের বিধানে কোনো পরিবর্তন ঘটায় না। ইমাম তাহাবী বলেন: মানুষের জন্য বিভিন্ন পদ্ধতিতে পাঠের এই প্রশস্ততা কেবল এজন্যই ছিল যে, তারা তাদের নিজস্ব ভাষা বা উপভাষা ব্যতিরেকে অন্যভাবে কুরআন গ্রহণে অক্ষম ছিল। কারণ তারা ছিল নিরক্ষর এবং তাদের মধ্যে খুব অল্প সংখ্যকই লিখতে জানত। সুতরাং যখন প্রত্যেক ভাষাভাষীর জন্য নিজের ভাষা ছেড়ে অন্য ভাষায় স্থানান্তরিত হওয়া কষ্টসাধ্য ছিল এবং কেউ তা করতে চাইলেও মহাকষ্ট ছাড়া তা সম্ভব ছিল না, তখন তাদের জন্য এই সুযোগ প্রশস্ত করে দেওয়া হয়েছিল।

---