[سورة البقرة (2): آية 93]وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ وَرَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا قالُوا سَمِعْنا وَعَصَيْنا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَما يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمانُكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (93)
قَوْلُهُ تَعَالَى:" وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ وَرَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا" تَقَدَّمَ «1» الْكَلَامُ فِي هَذَا وَمَعْنَى" اسْمَعُوا" أَطِيعُوا، وَلَيْسَ مَعْنَاهُ الْأَمْرُ بِإِدْرَاكِ الْقَوْلِ فَقَطْ، وَإِنَّمَا الْمُرَادُ اعْمَلُوا بِمَا سَمِعْتُمْ وَالْتَزِمُوهُ، وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، أَيْ قَبِلَ وَأَجَابَ. قَالَ:
دَعَوْتُ اللَّهَ حَتَّى خِفْتُ أَلَّا
… يَكُونَ اللَّهُ يَسْمَعُ مَا أَقُولُ
أَيْ يَقْبَلُ، وَقَالَ الرَّاجِزُ:
وَالسَّمْعُ وَالطَّاعَةُ وَالتَّسْلِيمُ
… خَيْرٌ وَأَعْفَى لِبَنِي تَمِيمِ
" قالُوا سَمِعْنا وَعَصَيْنا" اخْتُلِفَ هَلْ صَدَرَ مِنْهُمْ هَذَا اللفظ حقيقة باللسان نطقا، أو يكونوا فَعَلُوا فِعْلًا قَامَ مَقَامَ الْقَوْلِ فَيَكُونُ مَجَازًا، كما قال: ز
امْتَلَأَ الْحَوْضُ وَقَالَ قَطْنِي
… مَهْلًا رُوَيْدًا قَدْ مَلَأْتَ بَطْنِي
وَهَذَا احْتِجَاجٌ عَلَيْهِمْ فِي قَوْلِهِمْ:" نُؤْمِنُ بِما أُنْزِلَ عَلَيْنا". قَوْلُهُ تَعَالَى:" وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ" أَيْ حُبُّ الْعِجْلِ. وَالْمَعْنَى: جُعِلَتْ قُلُوبُهُمْ تَشْرَبُهُ، وَهَذَا تَشْبِيهٌ وَمَجَازٌ عِبَارَةٌ عَنْ تَمَكُّنِ أَمْرِ الْعِجْلِ فِي قُلُوبِهِمْ. وَفِي الْحَدِيثِ: (تُعْرَضُ الْفِتَنُ عَلَى الْقُلُوبِ كَالْحَصِيرِ عُودًا عُودًا فَأَيُّ قَلْبٍ أُشْرِبَهَا نُكِتَ فِيهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ) الْحَدِيثَ، خَرَّجَهُ مُسْلِمٌ. يُقَالُ أُشْرِبَ قَلْبُهُ حُبَّ كَذَا، قَالَ زُهَيْرٌ:
فَصَحَوْتُ عَنْهَا بَعْدَ حب داخل
… والحب تشربه فؤادك داء
তাফসীর আল ক্বুরতুবী
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 31
[সূরা আল-বাক্বারাহ (২): আয়াত ৯৩]আর যখন আমি তোমাদের থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করলাম এবং তোমাদের ওপর তূর পাহাড়কে উত্তোলন করলাম (এবং বললাম), ‘আমি তোমাদের যা প্রদান করেছি তা দৃঢ়তার সাথে গ্রহণ করো এবং শ্রবণ করো।’ তারা বলল, ‘আমরা শুনলাম এবং অমান্য করলাম।’ আর তাদের কুফরের কারণে তাদের অন্তরে গোবৎস-প্রীতি পান করানো হয়েছিল (অর্থাৎ গেঁথে দেওয়া হয়েছিল)। বলো, ‘তোমরা যদি মুমিন হয়ে থাকো, তবে তোমাদের ঈমান তোমাদের যা নির্দেশ দেয় তা কতই না নিকৃষ্ট!’ (৯৩)
মহান আল্লাহর বাণী: "আর যখন আমি তোমাদের থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করলাম এবং তোমাদের ওপর তূর পাহাড়কে উত্তোলন করলাম, যা আমি তোমাদের দিয়েছি তা দৃঢ়তার সাথে গ্রহণ করো এবং শ্রবণ করো" - এ সংক্রান্ত আলোচনা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। আর "শ্রবণ করো" অর্থ হলো আনুগত্য করো। এর অর্থ কেবল কথা উপলব্ধি করার নির্দেশ নয়, বরং উদ্দেশ্য হলো তোমরা যা শুনেছ সে অনুযায়ী আমল করো এবং তা মেনে চলো। এর উদাহরণ হলো মানুষের এই কথা: "আল্লাহ তার কথা শুনেছেন যে তাঁর প্রশংসা করেছে", অর্থাৎ তিনি তা কবুল করেছেন এবং উত্তর দিয়েছেন। কবি বলেছেন:
আমি আল্লাহকে ডেকেছি যতক্ষণ না আমি ভয় পেয়েছি যে, আল্লাহ যা বলছি তা শুনছেন না
…অর্থাৎ কবুল করছেন না। রাজিজ (ছন্দকার) বলেছেন:
শোনা, আনুগত্য করা এবং আত্মসমর্পণ করা
… বনু তামীমের জন্য উত্তম ও অধিক নিরাপদ।
"তারা বলল, আমরা শুনলাম এবং অমান্য করলাম" - এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে যে, এই কথাটি কি প্রকৃতপক্ষেই তাদের জিহ্বা দিয়ে উচ্চারিত শব্দ ছিল, নাকি তারা এমন কাজ করেছিল যা কথার স্থলাভিষিক্ত হয়েছে? সেক্ষেত্রে এটি হবে রূপক অর্থ প্রকাশকারী। যেমন কবি বলেছেন:
জলাধারটি পূর্ণ হয়ে গেল এবং বলল 'যথেষ্ট',
… থামো, তুমি আমার পেট পূর্ণ করে দিয়েছ।
এটি তাদের এই দাবির বিরুদ্ধে একটি যুক্তি যে— "আমাদের প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে আমরা তাতে বিশ্বাস করি।" মহান আল্লাহর বাণী: "তাদের অন্তরে গোবৎস-প্রীতি পান করানো হয়েছিল" - অর্থাৎ গোবৎসের ভালোবাসা। এর অর্থ হলো: তাদের অন্তরকে তা পান করিয়ে দেওয়া হয়েছিল (শুষে নিয়েছিল)। এটি একটি উপমা এবং রূপক প্রকাশভঙ্গি যা তাদের অন্তরে গোবৎসের বিষয়টি বদ্ধমূল হওয়াকে বোঝায়। হাদিসে এসেছে: (ফিতনাসমূহ অন্তরের সামনে চাটাইয়ের শলাকার মতো একটির পর একটি উপস্থাপন করা হয়, যে অন্তর তা পান করে নেয় বা শুষে নেয়, তাতে একটি কালো দাগ পড়ে যায়...) - হাদিসটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন। বলা হয়ে থাকে, অমুকের অন্তরে অমুক জিনিসের ভালোবাসা পান করানো হয়েছে (গেঁথে দেওয়া হয়েছে)। যুহাইর বলেছেন:
আমি তার মায়া কাটিয়েছি হৃদয়ে প্রোথিত ভালোবাসার পর;
… আর ভালোবাসা তোমার হৃদয়ে ব্যাধির মতো মিশে (পান করানো) থাকে।