তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 30

মহান আল্লাহর বাণী "বলুন, তবে কেন তোমরা ইতিপূর্বে আল্লাহর নবীগণকে হত্যা করতে?" এটি তাদের এই দাবির বিরুদ্ধে মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি খণ্ডন যে, তারা তাদের প্রতি অবতীর্ণ বিষয়ের ওপর বিশ্বাস স্থাপন করেছে। এটি তাদের প্রতি তাঁর পক্ষ থেকে মিথ্যারোপ এবং তিরস্কার স্বরূপ। এর অর্থ হলো: তোমরা কীভাবে তাদের হত্যা করলে অথচ তোমাদেরকে তা করতে নিষেধ করা হয়েছিল! এই সম্বোধন মূলত মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সমকালীন উপস্থিতদের প্রতি করা হয়েছে, তবে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাদের পূর্বপুরুষগণ। আর তাদের সন্তানদের প্রতি এই সম্বোধন এই কারণে করা হয়েছে যে, তারা সেই হত্যাকারীদের সাথে একাত্মতা পোষণ করত এবং তাদের অনুসারী ছিল, যেমনটি আল্লাহ বলেছেন: "আর যদি তারা আল্লাহ, নবী ও তাঁর প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে তার ওপর ঈমান আনত, তবে তারা তাদের (অবিশ্বাসীদের) বন্ধুরূপে গ্রহণ করত না"। সুতরাং তারা যখন তাদের অনুসারী হয়েছে, তখন তারা তাদেরই স্থলাভিষিক্ত। কেউ কেউ বলেছেন: যেহেতু তারা তাদের এই কার্মকাণ্ডে সন্তুষ্ট ছিল, তাই তা তাদের প্রতি সম্বন্ধ করা হয়েছে। "তাকতুলুনা" (তোমরা হত্যা করছ/করবে) শব্দটি বর্তমান বা ভবিষ্যৎ কালের রূপান্তর হিসেবে এসেছে, অথচ এটি অতীত কালের অর্থ প্রদান করছে, কারণ "মিন কাবলু" (ইতিপূর্বে) কথাটির মাধ্যমে কালগত অস্পষ্টতা দূর হয়ে গেছে। আর যখন কোনো সংশয় থাকে না, তখন অতীত কাল ভবিষ্যৎ কালের অর্থে এবং ভবিষ্যৎ কাল অতীত কালের অর্থে ব্যবহৃত হওয়া বৈধ। কবি হুতাইআ বলেছেন:

হুতাইআ সাক্ষ্য দিচ্ছেন যেদিন তিনি তাঁর রবের সাথে সাক্ষাৎ করবেন … যে ওলীদ ক্ষমার অধিক যোগ্য।

এখানে "শাহিদা" (সাক্ষ্য দিয়েছে) শব্দটি "ইয়াশহাদু" (সাক্ষ্য দিচ্ছেন) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। "যদি তোমরা মুমিন হয়ে থাকো" অর্থাৎ যদি তোমরা ঈমান এনেছো বলে বিশ্বাস করো, তবে কেন তোমরা নবীগণের হত্যাকাণ্ডে সন্তুষ্ট ছিলে! কেউ কেউ বলেছেন: এখানে "ইন" শব্দটি "মা" (না-বোধক) অর্থে এসেছে। আর "লিমা" (কেন) শব্দের মূল ছিল "লি-মা-", যা প্রশ্নবোধক ও বর্ণনামূলক পদের মধ্যে পার্থক্য করার জন্য 'আলিফ' বিলুপ্ত করা হয়েছে। এই শব্দের ওপর থামা (ওয়াকফ করা) উচিত নয়, কারণ যদি 'হা' (সাক্তাহ) ছাড়া থামা হয় তবে তা ব্যাকরণগত ভুল হবে, আর যদি 'হা' যুক্ত করে থামা হয় তবে তা পবিত্র কুরআনের মূল লিপিতে অতিরিক্ত সংযোজন হিসেবে গণ্য হবে।

 

‌‌[সূরা আল-বাকারা (২): আয়াত ৯২]

অবশ্যই মূসা তোমাদের কাছে সুস্পষ্ট নিদর্শনসমূহ নিয়ে এসেছিলেন, অতঃপর তোমরা তাঁর (প্রস্থানের) পর বাছুরকে (উপাস্যরূপে) গ্রহণ করলে এবং তোমরা ছিলে জালিম। (৯২)

মহান আল্লাহর বাণী: "অবশ্যই মূসা তোমাদের কাছে সুস্পষ্ট নিদর্শনসমূহ নিয়ে এসেছিলেন" - এখানে 'লাম' বর্ণটি শপথের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। আর 'সুস্পষ্ট নিদর্শনসমূহ' বলতে মহান আল্লাহর এই বাণী উদ্দেশ্য: "অবশ্যই আমি মূসাকে নয়টি সুস্পষ্ট নিদর্শন দান করেছি"। এগুলো হলো—লাঠি, দুর্ভিক্ষ, হস্ত (উজ্জ্বল হাত), রক্ত, প্লাবন, পঙ্গপাল, উকুন, ব্যাঙ এবং সমুদ্র বিদীর্ণ হওয়া। কেউ কেউ বলেছেন: সুস্পষ্ট নিদর্শনসমূহ হলো তাওরাত এবং এতে বিদ্যমান প্রমাণাদি। মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর তোমরা বাছুরকে গ্রহণ করলে" - এটি একটি তিরস্কার। এখানে "সুম্মা" (অতঃপর) অব্যয়টি তিরস্কারের ক্ষেত্রে "ওয়াও" (এবং) অপেক্ষা অধিক জোরালো অর্থ প্রকাশ করে। অর্থাৎ নিদর্শনসমূহ পর্যবেক্ষণ করার পর বা তা আসার পর তোমরা বাছুরকে গ্রহণ করেছ। এটি প্রমাণ করে যে, তারা এই কাজটি কিছুটা সময় অতিবাহিত হওয়ার পরেই করেছিল...

---