بِالْإِنْجِيلِ، وَالثَّانِي لِكُفْرِهِمْ بِالْقُرْآنِ. وَقَالَ قَوْمٌ: الْمُرَادُ التأييد وَشِدَّةُ الْحَالِ عَلَيْهِمْ، لَا أَنَّهُ أَرَادَ غَضَبَيْنِ معللين بمعصيتين. و" مُهِينٌ" مَأْخُوذٌ مِنَ الْهَوَانِ، وَهُوَ مَا اقْتَضَى الْخُلُودَ فِي النَّارِ دَائِمًا بِخِلَافِ خُلُودِ الْعُصَاةِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، فَإِنَّ ذَلِكَ تَمْحِيصٌ لَهُمْ وَتَطْهِيرٌ، كَرَجْمِ الزَّانِي وَقَطْعِ يَدِ السَّارِقِ، عَلَى مَا يَأْتِي بَيَانُهُ فِي سُورَةِ" النِّسَاءِ «1» " مِنْ حَدِيثِ أَبِي سعيد الخدري، إن شاء الله تعالى.
[سورة البقرة (2): آية 91]وَإِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِما أَنْزَلَ اللَّهُ قالُوا نُؤْمِنُ بِما أُنْزِلَ عَلَيْنا وَيَكْفُرُونَ بِما وَراءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِما مَعَهُمْ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِياءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (91)
قَوْلُهُ تَعَالَى:" وَإِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا" أَيْ صَدِّقُوا" بِما أَنْزَلَ اللَّهُ" يَعْنِي الْقُرْآنَ" قالُوا نُؤْمِنُ" أَيْ نُصَدِّقُ" بِما أُنْزِلَ عَلَيْنا" يَعْنِي التَّوْرَاةَ." وَيَكْفُرُونَ بِما وَراءَهُ" أَيْ بِمَا سِوَاهُ، عَنِ الْفَرَّاءِ. وَقَتَادَةَ: بِمَا بَعْدَهُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي عُبَيْدَةَ، وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ. قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَرَاءَ بِمَعْنَى خَلْفَ، وَقَدْ تَكُونُ بِمَعْنَى قُدَّامَ. وَهِيَ مِنَ الْأَضْدَادِ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى:" وَكانَ وَراءَهُمْ مَلِكٌ «2» " أي أمامهم، وتصغيرها ورئية (بِالْهَاءِ) وَهِيَ شَاذَّةٌ. وَانْتَصَبَ" وَراءَهُ" عَلَى الظَّرْفِ. قَالَ الْأَخْفَشُ: يُقَالُ لَقِيتُهُ مِنْ وَرَاءُ، فَتَرْفَعُهُ عَلَى الْغَايَةِ إِذَا كَانَ غَيْرَ مُضَافٍ تَجْعَلُهُ اسْمًا وَهُوَ غَيْرُ مُتَمَكِّنٍ، كَقَوْلِكَ: مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ، وَأَنْشَدَ:
إِذَا أَنَا لَمْ أُومَنْ عَلَيْكَ وَلَمْ يَكُنْ
… لِقَاؤُكَ إِلَّا مِنْ وَرَاءُ وراء «3»
فلت: وَمِنْهُ قَوْلُ إِبْرَاهِيمَ عليه السلام فِي حَدِيثِ الشَّفَاعَةِ: (إِنَّمَا كُنْتُ خَلِيلًا مِنْ وَرَاءَ وَرَاءَ «4»). وَالْوَرَاءُ: وَلَدُ الْوَلَدِ أَيْضًا. قَوْلُهُ تَعَالَى:" وَهُوَ الْحَقُّ" ابْتِدَاءٌ وَخَبَرٌ." مُصَدِّقاً
" حَالٌ مُؤَكِّدَةٌ عِنْدَ سِيبَوَيْهِ." لِما مَعَهُمْ" مَا فِي مَوْضِعِ خَفْضٍ بِاللَّامِ، وَ" مَعَهُمْ" صِلَتُهَا، وَ" مَعَهُمْ" نُصِبَ بالاستقرار، ومن أسكن جعله حرفا.
তাফসীর আল ক্বুরতুবী
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 29
ইঞ্জিলকে অস্বীকার করার কারণে, আর দ্বিতীয়টি কুরআনের সাথে কুফরি করার কারণে। একদল আলেম বলেছেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাদের ওপর লাঞ্ছনা ও অবস্থার কঠোরতা বৃদ্ধি পাওয়া, এমনটি নয় যে তিনি দুটি নির্দিষ্ট পাপাচারের কারণে দুটি পৃথক ক্রোধের ইচ্ছা করেছেন। আর "মুহীন" (লাঞ্ছনাকর) শব্দটি 'হাওয়ান' (লাঞ্ছনা) থেকে গৃহীত, যা জাহান্নামে চিরস্থায়ী অবস্থানের দাবি রাখে, যা মুসলিম পাপাচারীদের চিরস্থায়ী অবস্থানের বিপরীত। কারণ মুসলিমদের ক্ষেত্রে তা হবে তাদের জন্য পরিশোধন ও পবিত্রকরণ স্বরূপ, যেমন ব্যভিচারীকে পাথর মারা এবং চোরের হাত কাটা; যা ইনশাআল্লাহ তাআলা অচিরেই সূরা আন-নিসায় (১) আবু সাঈদ আল-খুদরি বর্ণিত হাদিসের আলোকে বিস্তারিতভাবে আসবে।
[সূরা আল-বাকারাহ (২): আয়াত ৯১]আর যখন তাদেরকে বলা হয়, "আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তাতে তোমরা বিশ্বাস করো," তারা বলে, "আমাদের প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে আমরা তাতেই বিশ্বাস করি।" আর তারা তা ব্যতীত অন্য সবকিছু অস্বীকার করে, অথচ তা সত্য এবং তাদের কাছে যা রয়েছে তার সত্যায়নকারী। আপনি বলুন, "তবে কেন তোমরা ইতিপূর্বে আল্লাহর নবীদের হত্যা করতে, যদি তোমরা বিশ্বাসী হয়ে থাকো?" (৯১)
মহান আল্লাহর বাণী: "আর যখন তাদেরকে বলা হয় বিশ্বাস করো" অর্থাৎ সত্য বলে স্বীকার করো "আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন" অর্থাৎ কুরআনকে। "তারা বলে আমরা বিশ্বাস করি" অর্থাৎ আমরা সত্য বলে মানি "আমাদের প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে" অর্থাৎ তাওরাতকে। "আর তারা তা ব্যতীত অন্য সবকিছু অস্বীকার করে" অর্থাৎ এছাড়া যা আছে তার সাথে কুফরি করে—এটি আল-ফাররার বর্ণনা। কাতাদাহর মতে: এর পরবর্তী বিষয়গুলোকে (অস্বীকার করে), এবং এটিই আবু উবায়দাহর অভিমত, যার মূল অর্থ একই। আল-জাওহারি বলেছেন: 'ওয়ারা' অর্থ পেছনে, আবার কখনও তা সামনে বা সম্মুখে অর্থেও ব্যবহৃত হয়। এটি বিপরীতার্থক শব্দাবলির অন্তর্ভুক্ত। মহান আল্লাহ বলেছেন: "আর তাদের সম্মুখে ছিল এক রাজা (২)" অর্থাৎ তাদের আগে; এর ক্ষুদ্রার্থক রূপ হলো 'উরাইয়্যাহ' (হা-সহ), যা একটি বিরল প্রয়োগ। আর 'ওয়ারাআহু' শব্দটি অধিকরণ হিসেবে নসব প্রাপ্ত হয়েছে। আল-আখফাশ বলেছেন: বলা হয় 'লাকিতুহু মিন ওয়ারাউ' (আমি তার সাথে পেছন থেকে সাক্ষাৎ করেছি), এমতাবস্থায় ইজাফত না থাকলে তাকে রফা প্রদান করা হয় এবং তাকে অ-পরিবর্তনশীল বিশেষ্য হিসেবে গণ্য করা হয়, যেমন তোমাদের কথা: 'মিন কাবলু' (পূর্ব হতে) এবং 'মিন বাদু' (পর হতে)। তিনি কাব্য আবৃত্তি করেছেন:
যদি আমি তোমার থেকে নিরাপদ না হই এবং তোমার সাথে
… আমার সাক্ষাৎ কেবল পেছন থেকেই হয়। (৩)
আমি বলি: শাফায়াতের হাদিসে ইব্রাহিম আলাইহিস সালামের উক্তিটিও এর অন্তর্ভুক্ত: (আমি তো ছিলাম কেবল পর্দার অন্তরালের এক বন্ধু [৪])। আর 'ওয়ারা' শব্দের অর্থ নাতি বা সন্তানের সন্তানও হয়। মহান আল্লাহর বাণী: "আর তা সত্য" এটি উদ্দেশ্য ও বিধেয়। "সত্যায়নকারী হিসেবে"
সিবওয়াইহির মতে এটি হাল বা অবস্থা নির্দেশক যা পূর্ববর্তী বক্তব্যকে তাকিদ বা দৃঢ়তা প্রদান করে। "তাদের নিকট যা রয়েছে তার জন্য" এখানে 'মা' শব্দটি 'লাম' অব্যয়ের কারণে যর বা নিম্নস্বর অবস্থায় রয়েছে এবং "মাআহুম" তার সাথে সংশ্লিষ্ট বাক্য বা সিলাহ। আর "মাআহুম" শব্দটি স্থিরতা বুঝাতে নসব হয়েছে, আর যারা একে সাকিন করেছেন তারা একে হরফ বা অব্যয় হিসেবে গণ্য করেছেন।