তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 23

তিনি বন্দীদের মুক্ত করেছেন এবং তাদের মুক্ত করার নির্দেশ দিয়েছেন। মুসলমানদের কর্মপন্থা এভাবেই চলে আসছে এবং এর ওপর ইজমা (ঐক্যমত) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। বাইতুল মাল থেকে বন্দীদের মুক্ত করা ওয়াজিব। যদি বাইতুল মালে অর্থ না থাকে, তবে এটি সমস্ত মুসলমানের ওপর ফরজ; তাদের মধ্য থেকে যারা এটি পালন করবে, তা বাকিদের পক্ষ থেকে ফরজ আদায় করে দেবে। এ বিষয়ে বিস্তারিত সামনে আসবে (১)। পঞ্চম- মহান আল্লাহর বাণী: "কাজেই তোমাদের মধ্যে যারা এরূপ করে, পার্থিব জীবনে তাদের প্রতিদান লাঞ্ছনা ছাড়া আর কিছুই নয়" এটি মুবতাদা (উদ্দেশ্য) ও খবর (বিধেয়)। 'খিজই' অর্থ হলো লাঞ্ছনা ও অপমান। জওহরী বলেন: 'খাজিয়া' -কাসরা বা জের সহ- এর অর্থ যখন কেউ লাঞ্ছিত ও অপদস্থ হয়। ইবনুল সিক্কীত বলেন: সে বিপদে পতিত হয়েছে। 'আখযাহুল্লাহ' অর্থ আল্লাহ তাকে লাঞ্ছিত করেছেন। আবার লজ্জাবোধ করা অর্থেও 'খাজিয়া' ব্যবহৃত হয়, তখন তাকে 'খাজইয়ান' বলা হয়। এর বহুবচন 'খাজায়া' এবং স্ত্রীলিঙ্গে 'খাজইয়া'। ষষ্ঠ- মহান আল্লাহর বাণী: "এবং কিয়ামতের দিন তাদের ফিরিয়ে নেওয়া হবে"। 'ইউরাদ্দুনা' (ইয়া যোগে) সাধারণ পাঠরীতি। আর হাসান বসরী সম্বোধন সূচক 'তুরাদ্দুনা' (তা যোগে) পাঠ করেছেন। "কঠোরতম আজাবের দিকে। আর তোমরা যা কর সে সম্পর্কে আল্লাহ বেখবর নন।" এ বিষয়ে আলোচনা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে (২)। অনুরূপভাবে: "তারাই তারা যারা ক্রয় করেছে" আয়াতটি সম্পর্কেও (৩), তাই পুনরুক্তির প্রয়োজন নেই। 'ইয়াওমা' (দিন) শব্দটি 'ইউরাদ্দুনা' ক্রিয়ার কারণে মানসুব (জবরযুক্ত) হয়েছে।

 

‌‌[সূরা আল-বাকারা (২): আয়াত ৮৭]

অবশ্যই আমি মূসাকে কিতাব দিয়েছি এবং তার পরে একের পর এক রাসূল পাঠিয়েছি। আর আমি মারইয়াম তনয় ঈসাকে সুস্পষ্ট নিদর্শনসমূহ দান করেছি এবং তাকে পবিত্র রূহ (জিবরাঈল)-এর মাধ্যমে শক্তিশালী করেছি। তবে কি যখনই কোনো রাসূল তোমাদের কাছে এমন কিছু নিয়ে এসেছে যা তোমাদের মনঃপূত নয়, তখনই তোমরা অহংকার করেছ? অতঃপর একদলকে তোমরা মিথ্যারোপ করেছ এবং একদলকে হত্যা করছ। (৮৭)

মহান আল্লাহর বাণী: "অবশ্যই আমি মূসাকে কিতাব দিয়েছি" অর্থাৎ তাওরাত। "ওয়া কাফফাইনা" অর্থ হলো আমি অনুগামী করেছি। 'তাকফিয়াহ' অর্থ হলো অনুগামী করা ও একের পর এক পাঠানো, এটি ঘাড়ের পশ্চাৎভাগ 'কাফা' থেকে নেওয়া হয়েছে। আপনি বলবেন 'ইস্তাকফাইতুহু' যখন আপনি তার পেছন থেকে আসবেন। এখান থেকেই কবিতার ছন্দ বা 'কাফিয়াহ' নামকরণ করা হয়েছে, কারণ এটি বাকি কথার অনুগামী হয়। 'কাফিয়াহ' অর্থ হলো ঘাড়ের পশ্চাৎভাগ, এ থেকেই হাদিসে এসেছে: (শয়তান তোমাদের প্রত্যেকের মাথার পশ্চাৎভাগে গিট দেয়)। 'কাফিয়্যু' ও 'কাফাওয়াহ' হলো সেই দুধ বা অন্যান্য জিনিস যা আপনি যাকে সম্মান করতে চান তার জন্য জমা করে রাখেন। 'কাফাউতুর রাজুলা' অর্থ হলো আমি লোকটির প্রতি অশ্লীল অপবাদ দিয়েছি। অমুক ব্যক্তি আমার 'কিফওয়াহ' অর্থাৎ আমার অপবাদ। আবার 'কিফওয়াহ' অর্থ আমার পছন্দনীয়। ইবনে দুরাইদ বলেন এটি যেন বিপরীতার্থক শব্দের অন্তর্ভুক্ত। উলামায়ে কিরাম বলেন: এই আয়াতটি মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর আমি একের পর এক আমার রাসূলগণকে পাঠিয়েছি (৪)" -এর মতো। মূসার পরে আগত প্রত্যেক রাসূল তাওরাতের সত্যতা নিশ্চিতকরণ এবং আদেশের জন্যই এসেছিলেন...

---