তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 24

ঈসা (আলাইহিস সালাম) পর্যন্ত এর আবশ্যকতা (বা পারম্পর্য) বজায় থাকার মাধ্যমে। আর বলা হয়ে থাকে যে: 'রুসুল' এবং 'রুসল' হলো দুটি ভিন্ন উপভাষা; প্রথমটি হিজাযের ভাষা এবং দ্বিতীয়টি তামীম গোত্রের ভাষা। আর তা মুদাফ (সম্বন্ধযুক্ত) হোক বা না হোক সমান। আবু আমর যখন দুটি হরফের দিকে মুদাফ করতেন তখন তাকে হালকা (সাকিন করে) পড়তেন এবং একটি হরফের দিকে মুদাফ করলে ভারী (হরকতসহ) পড়তেন। মহান আল্লাহর বাণী: "আমি মারইয়াম তনয় ঈসাকে সুস্পষ্ট নিদর্শনাবলী দান করেছি" অর্থাৎ প্রমাণসমূহ ও নির্দেশকসমূহ; আর এগুলোই আল্লাহ তাআলা 'আলে ইমরান' এবং 'মায়েদাহ' সূরায় উল্লেখ করেছেন। ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) এরূপ বলেছেন। "আমি তাকে শক্তিশালী করেছি" অর্থাৎ আমরা তাকে শক্তি দান করেছি। মুজাহিদ এবং ইবনে মুহাইসিন এটি 'আ-ইয়াদনা-হু' (মদ বা দীর্ঘস্বরের সাথে) পড়েছেন, এবং এ দুটি ভিন্ন উপভাষা মাত্র। "পবিত্র আত্মার মাধ্যমে" - আবু মালিক এবং আবু সালিহ ইবনে আব্বাস থেকে এবং মা’মার কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: তিনি হলেন জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)। হাসসান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন:

আর জিবরাঈল আমাদের মধ্যে আল্লাহর রাসূল (বার্তাবাহক) … আর রুহুল কুদুস হওয়া বিষয়টি অস্পষ্ট নয়

আন-নাহহাস বলেছেন: জিবরাঈলকে 'রুহ' (আত্মা) হিসেবে নামকরণ করা হয়েছে এবং তাকে 'কুদুস' (পবিত্রতা)-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে, কারণ মহান আল্লাহর সৃষ্টির মাধ্যমে তিনি কোনো পিতা-মাতার জন্মদান ছাড়াই রুহ হিসেবে অস্তিত্ব লাভ করেছিলেন। ঠিক একইভাবে ঈসাকেও একারণেই 'রুহ' নামকরণ করা হয়েছে। গালিব ইবনে আব্দুল্লাহ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: 'আল-কুদুস' হলেন স্বয়ং মহান আল্লাহ তাআলা। হাসান (বসরী)-ও অনুরূপ বলেছেন যে, আল-কুদুস হলেন আল্লাহ, আর তাঁর 'রুহ' হলেন জিবরাঈল। আবু রওক আদ-দাহহাক থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে 'রুহুল কুদুস' সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: এটি সেই নাম যার মাধ্যমে ঈসা মৃতকে জীবিত করতেন; সাঈদ ইবনে জুবায়ের এবং উবাইদ ইবনে উমাইরও একই কথা বলেছেন। আর এটি হলো আল্লাহর মহান নাম (ইসমে আযম)। আবার কেউ কেউ বলেছেন: এর দ্বারা ইঞ্জিল উদ্দেশ্য; তিনি ইহাকে 'রুহ' বলে অভিহিত করেছেন ঠিক যেমন মহান আল্লাহ কুরআনকে 'রুহ' বলেছেন তাঁর এই বাণীতে: "এভাবে আমি তোমার নিকট আমার আদেশ থেকে এক রুহ (ওহী) প্রেরণ করেছি «২»"। তবে প্রথম অভিমতটিই অধিকতর সুস্পষ্ট, আর মহান আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর 'কুদুস' অর্থ হলো পবিত্রতা, যা পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে «৩»। মহান আল্লাহর বাণী: "তবে কি যখনই কোনো রাসূল তোমাদের নিকট এমন কিছু নিয়ে এসেছে যা তোমাদের মনঃপুত নয়" অর্থাৎ যা তাদের মনের অনুকূল বা মানানসই নয়। এখানে সম্বন্ধ দীর্ঘ হওয়ার কারণে 'হা' সর্বনামটি বিলুপ্ত করা হয়েছে, অর্থাৎ 'যা তারা পছন্দ করে না' (তাহওয়াহু)। "তোমরা অহংকার করলে" অর্থাৎ রাসূলদের তুচ্ছজ্ঞান করে এবং রিসালাতকে সুদূরপরাহত মনে করে তাঁদের আহবানে সাড়া দেওয়া থেকে বিরত থাকলে। 'হাওয়া' এর মূল অর্থ হলো কোনো কিছুর প্রতি ঝুঁকে পড়া; এর বহুবচন হলো 'আহওয়া', যেমনটি আল-কুরআনে এসেছে। এটি 'আহউইয়াহ' হিসেবে বহুবচন হয় না, যদিও তারা 'নাদা' (শিশির) এর ক্ষেত্রে 'আনদিয়াহ' বলে থাকে। কবি বলেছেন:

জুমাদা মাসের এমন এক শিশিরস্নাত রাতে … যার অন্ধকারে কুকুরও তাঁবুর রশি দেখতে পায় না «৪»

---