আল কুরআন
Part 2 | Page 21
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 21
‘উসারা’ এবং যারা স্বেচ্ছায় ধরা দেয় তারা হলো ‘আসরা’। ভাষাবিদগণ আবু আমর যা বলেছেন তা সমর্থন করেন না; বরং এটি ‘সুকারা’ এবং ‘সাকরা’ শব্দের ন্যায়। জুমহুর বা অধিকাংশের পাঠ হলো ‘উসারা’, কেবল হামজাহ ব্যতীত, যিনি ‘আসরা’ (ফাউলা ওজনে) পাঠ করেছেন। এটি ‘আসীর’ (বন্দী) শব্দের বহুবচন, আর এই ওজনে বহুবচনের নিয়ম হলো ‘ফাউলা’, যেমন ‘কাতীল’ থেকে ‘কাতলা’ এবং ‘জারীহ’ থেকে ‘জারহা’। আবু হাতিম বলেছেন: ‘আসারা’ (হামজায় জবর দিয়ে) পড়া বৈধ নয়। আয-যাজ্জাজ বলেছেন: ‘আসারা’ বলা হয় যেমন ‘সুকারা’ বলা হয়, আর ‘ফুয়ালা’ হলো মূল ওজন এবং ‘ফায়ালা’ এর অন্তর্ভুক্ত। মুহাম্মদ বিন ইয়াযীদ থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: ‘আসীর’ এবং ‘উসারাআ’ বলা হয়, যেমন ‘জারীফ’ এবং ‘জুরাফাআ’। ইবনে ফারিস বলেছেন: ‘আসীর’ এর বহুবচনে ‘আসরা’ এবং ‘উসারা’ উভয়ই বলা হয় এবং উভয় শব্দেই কিরাত রয়েছে। কারো মতে ‘আসারা’ (হামজায় জবর সহ), তবে এটি উচ্চাঙ্গের ভাষা নয়। দ্বিতীয়ত— ‘আসীর’ শব্দটি ‘ইসার’ থেকে উদ্ভূত, যা হলো চামড়ার ফিতা যা দিয়ে হাওদা বাঁধা হয়। তাকে ‘আসীর’ বলা হয় কারণ তাকে শক্ত করে বাঁধা হয়। আর আরবরা বলে থাকে: ‘সে তার হাওদা বেঁধেছে’, অর্থাৎ শক্ত করেছে। পরবর্তীতে প্রতিটি ধৃত ব্যক্তিকেই ‘আসীর’ বলা হতে থাকে, যদিও তাকে বাঁধা না হয়। আল-আ’শা বলেছেন:
কবিতা আমাকে তার ঘরে আবদ্ধ করেছে … যেমন নারীরা গাধাকে (বা হাওদার কাঠকে) চামড়ার ফিতা দিয়ে বেঁধে রাখে।অর্থাৎ আমি তার ঘরে রয়েছি, তিনি এর মাধ্যমে কবিতার চরম সীমায় পৌঁছানো বুঝিয়েছেন। আর মহান আল্লাহর বাণী: “আমি তাদের গঠন সুদৃঢ় করেছি”—এখানে ‘আসর’ মানে হলো সৃষ্টি বা শারীরিক গঠন। আর ব্যক্তির ‘উসরাহ’ হলো তার বংশ বা গোষ্ঠী, কারণ সে তাদের মাধ্যমে শক্তি অর্জন করে। তৃতীয়ত— মহান আল্লাহর বাণী: “তোমরা তাদের মুক্তিপণ দিয়ে মুক্ত করো”, নাফি, হামজাহ এবং কিসাঈ এভাবেই পাঠ করেছেন। অবশিষ্টগণ পাঠ করেছেন ‘তাফদুহুম’, যা ‘ফিদা’ থেকে এসেছে। আর ‘ফিদা’ হলো তাদের হাতে থাকা বন্দীর বিনিময়ে মুক্তিপণ দাবি করা। জওহারী বলেছেন: ‘ফিদা’ শব্দের প্রথম অক্ষরে কাসরা (জের) হলে তা দীর্ঘ এবং হ্রস্ব উভয়ভাবে পড়া যায়। আর জবর (ফাতহা) দিয়ে পড়লে তা হ্রস্ব হয়। বলা হয়: ‘আমার পিতা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোক’। আরবদের কেউ কেউ ‘ফিদা’ শব্দে তানভীন সহ কাসরা দিয়ে পড়ে যখন এর সাথে ‘লাম’ হরফে জার যুক্ত হয়, তখন তারা বলে: ‘আপনার জন্য উৎসর্গ’, কারণ এটি অনির্দিষ্ট এবং তারা এর মাধ্যমে দোয়ার অর্থ উদ্দেশ্য করে। আসমাঈ নাবিগার একটি কবিতা উদ্ধৃত করেছেন:ধৈর্য ধরুন, সকল কওম আপনার জন্য উৎসর্গিত হোক … এবং যা কিছু আমি সম্পদ ও সন্তান সন্ততি বৃদ্ধি করেছি (তাও)।আর বলা হয়: ‘ফাদাহু’ এবং ‘ফাদাহু’ যখন সে মুক্তিপণ দিয়ে তাকে উদ্ধার করে। আর সে তাকে নিজের জীবনের বিনিময়ে রক্ষা করল, আর ‘ফাদাহু-ইয়াফদীহি’ বলা হয় যখন কেউ বলে: ‘আমাকে আপনার জন্য উৎসর্গ করা হোক’। আর ‘তাফাদাও’ মানে একে অপরকে মুক্ত করা। ‘ফিদিয়াহ’, ‘ফিদা’ এবং ‘আল-ফিদা’—সবগুলোই একই অর্থে ব্যবহৃত হয়।