তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 19

আমি বলছি: এই সবকিছুই আমাদের নিকট সম্মানার্হ, এবং আমাদের মাঝে সংঘটিত ফিতনাসমূহের কারণে এই সব ঘটেছে। নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর জন্য এবং নিশ্চয়ই আমরা তাঁরই নিকট প্রত্যাবর্তনকারী! পবিত্র কুরআনে অবতীর্ণ হয়েছে: "অথবা তিনি তোমাদেরকে বিভিন্ন দলে বিভক্ত করে দেবেন এবং তোমাদের এক দলকে অন্য দলের দহন আস্বাদন করাবেন (১)" এবং এটি সামনে আলোচিত হবে। ইবনে খুওয়াইজ মানদাদ বলেন: এর বাহ্যিক অর্থই উদ্দেশ্য হওয়া সম্ভব; অর্থাৎ মানুষ নিজেকে নিজে হত্যা করবে না এবং মূর্খতাবশত নিজের ঘরবাড়ি থেকে বেরিয়ে যাবে না, যেমনটি হিন্দুরা নিজেদের জীবন নাশের মাধ্যমে করে থাকে। অথবা মানুষ তার ওপর আপতিত কোনো কঠোর কষ্ট ও বিপদের কারণে নিজেকে সংহার করবে না, অথবা মরুভূমিতে উদ্দেশ্যহীনভাবে ঘুরে বেড়াবে না এবং আপন দ্বীন সম্পর্কে অজ্ঞতাবশত কিংবা প্রজ্ঞার অভাবে ঘরবাড়িতে আশ্রয় নেওয়া পরিত্যাগ করবে না। সুতরাং আয়াতটি এ সকল বিষয়ের ক্ষেত্রে ব্যাপক অর্থবোধক। বর্ণিত হয়েছে যে, উসমান ইবনে মাজউন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দশজন সাহাবীর সাথে এই মর্মে অঙ্গীকার করেছিলেন যে, তারা পশমের মোটা কাপড় পরিধান করবেন, মরুভূমিতে উদ্দেশ্যহীনভাবে ঘুরে বেড়াবেন, ঘরবাড়িতে আশ্রয় নেবেন না, গোশত আহার করবেন না এবং নারীদের সাথেও মিলিত হবেন না। বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট পৌঁছালে তিনি উসমান ইবনে মাজউনের বাড়িতে আসলেন, কিন্তু তাকে পেলেন না। তখন তিনি তাঁর স্ত্রীকে জিজ্ঞেস করলেন: "উসমান সম্পর্কে আমি যা শুনলাম তার হাকিকত কী?" স্ত্রী তার স্বামীর গোপনীয়তা ফাঁস করতে অপছন্দ করছিলেন, আবার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট মিথ্যা বলাও সমীচীন মনে করলেন না। তাই তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনার কাছে যা পৌঁছেছে, বিষয়টি তেমনই।" তখন নবীজি বললেন: "উসমানকে বলো, সে কি আমার সুন্নাতের বিরুদ্ধাচরণ করছে নাকি আমার আদর্শ বহির্ভূত অন্য কিছুর ওপর রয়েছে? আমি তো নামাজ পড়ি আবার নিদ্রাও যাই, রোজা রাখি আবার ইফতারও করি, নারীদের সাথে মিলিত হই, ঘরবাড়িতে আশ্রয় নিই এবং গোশত আহার করি। সুতরাং যে ব্যক্তি আমার সুন্নাত হতে বিমুখ হবে, সে আমার আদর্শভুক্ত নয়।" অতঃপর উসমান ও তাঁর সঙ্গীরা তাদের পূর্ব সংকল্প থেকে ফিরে এলেন।

 

‌‌[সূরা আল-বাকারা (২): আয়াত ৮৫ থেকে ৮৬]

অতঃপর তোমরাই তো তারা, যারা একে অপরকে হত্যা করছ এবং তোমাদেরই এক দলকে তাদের ঘরবাড়ি থেকে বের করে দিচ্ছ; তোমরা তাদের বিরুদ্ধে পাপ ও সীমা লঙ্ঘনের মাধ্যমে পরস্পরকে সাহায্য করছ। আর তারা যদি বন্দী হয়ে তোমাদের নিকট আসে, তবে তোমরা মুক্তিপণ দিয়ে তাদের মুক্ত করো, অথচ তাদের বহিষ্কার করা তোমাদের জন্য হারাম ছিল। তবে কি তোমরা কিতাবের কিছু অংশে বিশ্বাস করো আর কিছু অংশ অস্বীকার করো? তোমাদের মধ্যে যারা এরূপ করে, তাদের একমাত্র প্রতিদান হলো পার্থিব জীবনে লাঞ্ছনা আর কিয়ামতের দিন তাদের কঠিনতম আজাবের দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হবে। আর তোমরা যা করো সে সম্পর্কে আল্লাহ গাফেল নন। (৮৫) এরাই তারা যারা আখেরাতের বিনিময়ে পার্থিব জীবন ক্রয় করেছে; অতএব তাদের আজাব লঘু করা হবে না এবং তারা সাহায্যপ্রাপ্তও হবে না। (৮৬)

মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর তোমরাই তো তারা" - এখানে "আংতুম" শব্দটি ইবতিদা হওয়ার কারণে রফ-এর স্থানে রয়েছে, তবে এর রূপান্তর প্রকাশ পায় না কারণ এটি একটি সর্বনাম। "আংতুম" শব্দের "তা" বর্ণে পেশ হয়েছে কারণ যখন এটি একবচন পুংলিঙ্গ সম্বোধনের জন্য ব্যবহৃত হয় তখন তাতে জবর থাকে এবং যখন স্ত্রীলিঙ্গের জন্য ব্যবহৃত হয় তখন তাতে যের থাকে...

---