তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 13

এটি হলো মহান আল্লাহর বাণী: "তোমরা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত করবে না।" আর আল্লাহর ইবাদত হলো তাঁর তাওহিদ (একত্ববাদ) সাব্যস্ত করা, তাঁর রাসুলগণকে সত্য বলে স্বীকার করা এবং তাঁর কিতাবসমূহে তিনি যা অবতীর্ণ করেছেন তদনুযায়ী আমল করা। দ্বিতীয়ত—মহান আল্লাহর বাণী: "তোমরা ইবাদত করবে না।" সিবওয়াইহি বলেন: "তোমরা ইবাদত করবে না" অংশটি একটি শপথের সাথে সংশ্লিষ্ট। এর অর্থ হলো—এবং যখন আমরা তাদের থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করলাম যে, আল্লাহর কসম, তোমরা (আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো) ইবাদত করবে না। আল-মুবররাদ, আল-কিসায়ি এবং আল-ফাররা একে বৈধ বলেছেন। আর উবাই এবং ইবনে মাসউদ একে নিষেধমূলক অর্থে "তোমরা ইবাদত করো না" পাঠ করেছেন। এই কারণেই তিনি কথাটিকে পরবর্তী নির্দেশসমূহের সাথে যুক্ত করে বলেছেন: "এবং তোমরা দাঁড়াও, তোমরা বলো, তোমরা কায়েম করো এবং তোমরা প্রদান করো।" কেউ কেউ বলেছেন: এটি 'হাল' (অবস্থা) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। অর্থাৎ, আমরা তাদের থেকে তাওহিদপন্থী বা অবাধ্য নয় এমন অবস্থায় অঙ্গীকার গ্রহণ করেছি; কুতরুব এবং আল-মুবররাদও এটি বলেছেন। আর এটি কেবল ইবনে কাসির, হামযাহ ও আল-কিসায়ির কিরাত (পাঠরীতি) অনুযায়ী সামঞ্জস্যপূর্ণ, যেখানে তারা একে 'ইয়া' যোগে "তারা ইবাদত করবে না" পাঠ করেছেন। আল-ফাররা, আয-যাজ্জাজ এবং একদল আলিম বলেছেন: এর অর্থ হলো—আমরা তাদের থেকে এই মর্মে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছি যে, তারা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত করবে না, পিতা-মাতার প্রতি সদাচরণ করবে এবং রক্তপাত করবে না। এরপর 'আন' এবং 'বা' উহ্য হয়ে গেছে, ফলে এ দুটির বিলুপ্তির কারণে ক্রিয়াটি রফ' (পেশ) যুক্ত হয়েছে, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "তবে কি তোমরা আমাকে আল্লাহ ছাড়া অন্যের ইবাদত করতে নির্দেশ দিচ্ছ?" আল-মুবররাদ বলেন: এটি ভুল; কারণ আরবি ব্যাকরণে যা কিছুই উহ্য থাকে, তা দৃশ্যমান অবস্থার ন্যায়ই কাজ করে। যেমন আপনি বলেন: "এবং কত শহর আমি অতিক্রম করেছি", অর্থাৎ 'নিশ্চয়ই অনেক শহর'। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এটি ভুল নয়, বরং উভয়টিই সঠিক পদ্ধতি এবং এ দুটির ভিত্তিতেই সিবওয়াইহি কাব্য আবৃত্তি করেছেন:

হে আমাকে যুদ্ধের ময়দানে ঝাঁপিয়ে পড়তে বাধাদানকারী … এবং স্বাদ আস্বাদন করতে নিষেধকারী, তুমি কি আমাকে অমরত্ব দিতে পারবে? «২»

নসব (যবর) ও রফ' (পেশ) উভয় যোগেই। এখানে নসব হয়েছে 'আন' উহ্য থাকার কারণে এবং রফ' হয়েছে তা বিলুপ্ত হওয়ার কারণে। তৃতীয়ত—মহান আল্লাহর বাণী: "এবং পিতা-মাতার প্রতি সদাচরণ করবে।" অর্থাৎ আমরা তাদের নির্দেশ দিয়েছি যেন তারা পিতা-মাতার সাথে সদাচরণ করে। আল্লাহ তাআলা এই আয়াতে পিতা-মাতার অধিকারকে তাওহিদের সাথে যুক্ত করেছেন। কারণ মানুষের প্রথম সৃষ্টি আল্লাহর পক্ষ থেকে এবং তার দ্বিতীয় সৃষ্টি—অর্থাৎ লালন-পালন—পিতা-মাতার পক্ষ থেকে। এই কারণে আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি কৃতজ্ঞতার সাথে তাদের প্রতি কৃতজ্ঞতাকে যুক্ত করে বলেছেন: "আমার প্রতি ও তোমার পিতা-মাতার প্রতি কৃতজ্ঞ হও।" আর পিতা-মাতার প্রতি সদাচরণ হলো: তাদের সাথে উত্তম ব্যবহার করা, তাদের প্রতি বিনয়ী হওয়া, তাদের নির্দেশ পালন করা, তাদের মৃত্যুর পর ক্ষমা প্রার্থনার দোয়া করা এবং তাদের প্রিয়জনদের সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখা, যেমনটি ইনশাআল্লাহ সূরা আল-ইসরা-তে বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হবে।

---