তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 12

তার ওপর তাঁর প্রাপ্য রয়েছে; আর যদি সে বলে: 'হ্যাঁ' (বালা), তবে তা হবে তার কথার প্রতিবাদ, আর এর মর্মার্থ হলো: 'অবশ্যই আমার প্রাপ্য তোমার ওপর রয়েছে'। আর মহাগ্রন্থ আল-কুরআনে এসেছে: "আমি কি তোমাদের পালনকর্তা নই? তারা বলল: হ্যাঁ (অবশ্যই) «১»"। আর যদি তারা 'হ্যাঁ' (না'আম) বলত, তবে তারা কুফরি করত। দ্বিতীয়ত— মহান আল্লাহর বাণী: "মন্দ কাজ"; এখানে মন্দ কাজ বলতে শিরক বা অংশীবাদ বোঝানো হয়েছে। ইবনে জুরাইজ বলেন, আমি আতা-কে জিজ্ঞেস করলাম: "যে ব্যক্তি মন্দ কাজ অর্জন করেছে"— এর অর্থ কী? তিনি বললেন: এটি হলো শিরক। অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "আর যারা মন্দ কাজ নিয়ে আসবে, তাদের অধঃমুখে জাহান্নামের আগুনে নিক্ষেপ করা হবে «২»।" হাসান ও কাতাদাহও অনুরূপ বলেছেন; তাঁরা বলেন: আর 'খতিয়াহ' বা অপরাধ হলো কবিরা গুনাহ। তৃতীয়ত— মহান আল্লাহ যখন বললেন: "হ্যাঁ, যে ব্যক্তি মন্দ কাজ অর্জন করেছে এবং তার অপরাধ তাকে পরিবেষ্টন করে ফেলেছে", এটি একথার প্রমাণ দেয় যে, যা দুটি শর্তের ওপর স্থগিত থাকে, তা এর কম কোনোটির দ্বারা পূর্ণ হয় না। এর উদাহরণ হলো মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই যারা বলে আমাদের পালনকর্তা আল্লাহ, অতঃপর অবিচল থাকে «৩»"। এবং সুফিয়ান ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাকাফী (রা.)-এর প্রতি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী, যখন তিনি তাঁকে বলেছিলেন: হে আল্লাহর রাসুল! আমাকে ইসলাম সম্পর্কে এমন একটি কথা বলুন যেন আপনার পরে এ বিষয়ে আর কাউকে কিছু জিজ্ঞেস করতে না হয়। তিনি বললেন: (বলো, আমি আল্লাহর ওপর ঈমান এনেছি, অতঃপর অবিচল থাকো)। এটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন। এই অর্থ সম্পর্কে এবং আলেমদের এ সংক্রান্ত অভিমত সম্পর্কে ইতিপূর্বে আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে যখন আদম ও হাওয়া (আ.)-এর প্রতি মহান আল্লাহর বাণী বর্ণিত হয়েছিল: "এবং তোমরা এই বৃক্ষের নিকটবর্তী হয়ো না, অন্যথায় তোমরা জালিমদের অন্তর্ভুক্ত হবে «৪»।" নাফে' একে বহুবচনে 'তার অপরাধসমূহ' পাঠ করেছেন, আর অবশিষ্টগণ একবচনে পাঠ করেছেন; তবে এর অর্থ হলো আধিক্য, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "যদি তোমরা আল্লাহর নেয়ামত গণনা করো, তবে তা গুনে শেষ করতে পারবে না «৫»।"

 

‌‌[সূরা আল-বাকারা (২): আয়াত ৮৩]

এবং স্মরণ করো, যখন আমরা বনী ইসরাঈলের অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলাম যে, তোমরা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত করবে না, পিতা-মাতা, নিকটাত্মীয়, এতিম ও মিসকিনদের সাথে সদাচরণ করবে, মানুষের সাথে উত্তম কথা বলবে, সালাত কায়েম করবে এবং জাকাত প্রদান করবে। এরপর তোমাদের অল্প সংখ্যক লোক ছাড়া সবাই বিমুখ হয়েছিলে এবং তোমরা তো বিমুখ হওয়ারই লোক। (৮৩)

এতে দশটি মাসআলা রয়েছে: প্রথম— মহান আল্লাহর বাণী: "এবং যখন আমরা বনী ইসরাঈলের অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলাম"; এই শব্দগুলোর ব্যাখ্যা ও বর্ণনা ইতোপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে «৬»। এখানে অঙ্গীকার সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে; মাক্কী বলেন: এটি সেই অঙ্গীকার যা তাদের নিকট থেকে নেওয়া হয়েছিল যখন তাদের আদমের পৃষ্ঠদেশ থেকে অণু সদৃশ করে বের করা হয়েছিল। আবার বলা হয়েছে: এটি এমন অঙ্গীকার যা তাদের জীবদ্দশায় তাদের নবীদের মুখে তাদের বিবেক-বুদ্ধি সম্পন্ন অবস্থায় নেওয়া হয়েছিল।

---