তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 8

দুই পাহাড়ের মধ্যবর্তী স্থান, যেখানে পতনশীল ব্যক্তি চল্লিশ বছর পর্যন্ত নিচে পতিত হতে থাকে। সুফিয়ান ও আতা ইবনে ইয়াসার বর্ণনা করেছেন: এই আয়াতে বর্ণিত 'ওয়াইল' (দুর্ভোগ) হলো জাহান্নামের প্রাঙ্গণে প্রবাহিত একটি উপত্যকা, যা জাহান্নামীদের পুঁজ দ্বারা গঠিত। কেউ বলেছেন: এটি জাহান্নামের একটি জলাধার। আল-যাহরাবী অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এটি জাহান্নামের অন্যতম একটি দরজা। ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত: 'ওয়াইল' হলো শাস্তির তীব্র কষ্ট। খলিল বলেছেন: 'ওয়াইল' হলো অনিষ্টের চরম পর্যায়। আসমায়ী বলেন: 'ওয়াইল' দ্বারা বিলাপ বা আক্ষেপ বোঝায়, আর 'ওয়াইহ' দ্বারা দয়া বা করুণা প্রকাশ পায়। সিবওয়াইহ বলেন: 'ওয়াইল' তার জন্য যে ধ্বংসের মধ্যে নিপতিত হয়েছে, আর 'ওয়াইহ' হলো তার জন্য সতর্কবার্তা যে ধ্বংসের দ্বারপ্রান্তে রয়েছে। ইবনে আরাফাহ বলেন: 'ওয়াইল' হলো দুঃখ; বলা হয়, লোকটি 'তাওয়াইয়ালা' (দুর্ভোগের ডাক দিয়েছে) যখন সে বিপদ বা দুঃখের সময় আর্তনাদ করে। এটি কেবল দুঃখ এবং অপছন্দনীয় বিষয়ের ক্ষেত্রেই বলা হয়, আর এরই অংশ হিসেবে মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর দুর্ভোগ তাদের জন্য যারা নিজ হাতে কিতাব লেখে।" কেউ বলেছেন: এর মূল অর্থ হলো বিনাশ বা ধ্বংস, আর যে ব্যক্তিই ধ্বংসের মুখে পড়ে সে দুর্ভোগের দোহাই দেয়। এরই প্রেক্ষিতে মহান আল্লাহর বাণী: "হায় আমাদের দুর্ভোগ! এ কেমন কিতাব।" এটি 'ওয়াইল' এবং 'ওয়াইলাহ' উভয় রূপেই ব্যবহৃত হয় এবং উভয়টির অর্থই ধ্বংস। এর বহুবচন হলো 'ওয়াইলাত'। কবি বলেছেন:

তার জন্য দুর্ভোগ যদি সন্ধ্যা ঘনিয়ে আসে আর উম্মে হাশেম নিকটে না থাকে

 

তিনি আরও বলেছেন:

সে বলল, তোমার জন্য দুর্ভোগ আসুক, নিশ্চয়ই তুমি আমাকে পায়ে হাঁটতে বাধ্য করছ

 

আয়াতে "ফা-ওয়াইলুন" শব্দটি মুবতাদা (উদ্দেশ্য) হিসেবে পেশযুক্ত হয়েছে। এটি নাকেরা (অনির্দিষ্ট) হওয়া সত্ত্বেও মুবতাদা হওয়া জায়েজ হয়েছে কারণ এতে দোয়ার (অভিশাপের) অর্থ নিহিত রয়েছে। আখফাশ বলেন: এখানে একটি উহ্য ক্রিয়ার কারণে জবর (নসব) হওয়াও জায়েজ, অর্থাৎ আল্লাহ তাদের জন্য দুর্ভোগ অবধারিত করেছেন। ফাররা বলেন: 'ওয়াইল'-এর মূল হলো 'ওয়াই' যার অর্থ দুঃখ বা আক্ষেপ; যেমন বলা হয়: 'ওয়াই লি-ফুলান' (অমুকের জন্য আক্ষেপ), অতঃপর আরবরা এর সাথে 'লাম' যুক্ত করেছে এবং একে মূল শব্দের অংশ গণ্য করে এর ইতিরাব (বিভক্তি) প্রদান করেছে। যখন এটি ইজাফাত (সম্বন্ধ) থেকে বিচ্ছিন্ন থাকে তখন পেশ হওয়া অধিকতর উত্তম, কারণ এটি ঘটার বাস্তবতা নির্দেশ করে। তবে দোয়ার অর্থে জবর হওয়াও ব্যাকরণগতভাবে শুদ্ধ, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। খলিল বলেন: এই ওজনে কেবল 'ওয়াইহা', 'ওয়াইসা', 'ওয়াইহা', 'ওয়াইকা', 'ওয়াইলা' এবং 'ওয়াইবা' শব্দগুলোই শোনা গেছে এবং এগুলোর অর্থ প্রায় কাছাকাছি। এগুলোর মধ্যে পার্থক্য পরিলক্ষিত হয় যখন এগুলো মাসদার হিসেবে জবরযুক্ত হয়ে ব্যবহৃত হয়, যেমন 'ওয়াইলাহু', 'আওলাহু', 'ওয়াইহাহু', 'ওয়াইসাহু'। তবে যখন 'লাম' যুক্ত করবেন তখন পেশ দিয়ে বলবেন: 'ওয়াইলুন লাহু' এবং 'ওয়াইহুন লাহু'। দ্বিতীয়ত—মহান আল্লাহর বাণী: "যারা লেখে", লিখন পদ্ধতি বা কিতাবত একটি সুপরিচিত বিষয়। সর্বপ্রথম কলম দিয়ে লিখেছিলেন এবং রেখা অঙ্কন করেছিলেন ইদ্রিস আলাইহিস সালাম। আবু যার (রা.)-এর সূত্রে বর্ণিত হাদিসে এটি এসেছে, যা আল-আজুররী এবং অন্যান্যরা সংকলন করেছেন। কেউ কেউ বলেছেন যে, আদম আলাইহিস সালামকে লিখন পদ্ধতি প্রদান করা হয়েছিল এবং তা তাঁর সন্তানদের মধ্যে উত্তরাধিকার সূত্রে প্রচলিত হয়েছে।

---