আল কুরআন

تفسير القرطبي

Part 2 | Page 7

الْأَمْرُ فِيهِمْ، وَسَاءَتْ رَعِيَّةُ عُلَمَائِهِمْ، وَأَقْبَلُوا عَلَى الدُّنْيَا حِرْصًا وَطَمَعًا، طَلَبُوا أَشْيَاءَ تَصْرِفُ وُجُوهَ النَّاسِ إِلَيْهِمْ، فَأَحْدَثُوا فِي شَرِيعَتِهِمْ وَبَدَّلُوهَا، وَأَلْحَقُوا ذَلِكَ بِالتَّوْرَاةِ، وَقَالُوا لِسُفَهَائِهِمْ: هَذَا مِنْ عِنْدِ الله، ليقبلوها عنهم فتتأكد رئاستهم وَيَنَالُوا بِهِ حُطَامَ الدُّنْيَا وَأَوْسَاخَهَا. وَكَانَ مِمَّا أَحْدَثُوا فِيهِ أَنْ قَالُوا: لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ، وَهُمُ الْعَرَبُ، أَيْ مَا أَخَذْنَا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَهُوَ حِلٌّ لَنَا. وَكَانَ مِمَّا أَحْدَثُوا فِيهِ أَنْ قَالُوا: لَا يَضُرُّنَا ذَنْبٌ، فَنَحْنُ أَحِبَّاؤُهُ وَأَبْنَاؤُهُ، تَعَالَى اللَّهُ عَنْ ذَلِكَ! وَإِنَّمَا كَانَ فِي التَّوْرَاةِ" يَا أَحْبَارِي وَيَا أَبْنَاءَ رُسُلِي" فَغَيَّرُوهُ وَكَتَبُوا" يَا أَحِبَّائِي وَيَا أَبْنَائِي" فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَكْذِيبَهُمْ:" وَقالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصارى نَحْنُ أَبْناءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ «1» ". فَقَالَتْ: لَنْ يُعَذِّبَنَا اللَّهُ، وَإِنْ عَذَّبَنَا فَأَرْبَعِينَ يَوْمًا مِقْدَارَ أَيَّامِ الْعِجْلِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى:" وَقالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْداً «2» ". قَالَ ابْنُ مِقْسَمٍ: يَعْنِي تَوْحِيدًا، بِدَلِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:" إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً «3» " يَعْنِي لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ" فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ". ثُمَّ أَكْذَبَهُمْ فَقَالَ:" بَلى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ. وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ «4» ". فَبَيَّنَ تَعَالَى أَنَّ الْخُلُودَ فِي النَّارِ وَالْجَنَّةِ إِنَّمَا هُوَ بِحَسَبِ الْكُفْرِ وَالْإِيمَانِ، لَا بِمَا قَالُوهُ.

 

‌[سورة البقرة (2): آية 79]

فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ (79)

فِيهِ خَمْسُ مَسَائِلَ: الْأُولَى- قَوْلُهُ:" فَوَيْلٌ" اخْتُلِفَ فِي الْوَيْلِ «5» مَا هُوَ، فَرَوَى عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وسلم أَنَّهُ جَبَلٌ مِنْ نَارٍ. وَرَوَى أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ أَنَّ الْوَيْلَ وَادٍ فِي جَهَنَّمَ بين
(1). راجع ج 6 ص 120.

(2). راجع ص 10 من هذا الجزء. [ ..... ]

(3). راجع ج 11 ص 153.

(4). راجع ص 11 من هذا الجزء.

(5). قال أبو حيان في البحر المحيط بعد أن ذكر الأقوال التي وردت في معنى الويل:" لو صح في التفسير الويل شي عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لوجب المصير إليه، وقد تكلمت العرب في نظمها ونثرها بلفظ الويل قبل أن يجئ القرآن ولم تطلقه على شي من هذا التفاسير، وإنما مدلوله ما فسره به أهل اللغة".

তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 7


তাদের মধ্যে কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠিত ছিল এবং তাদের আলেমদের পরিচালনা কলুষিত হয়ে গিয়েছিল। তারা লোভ ও লালসা নিয়ে দুনিয়ার প্রতি ঝুঁকে পড়েছিল এবং এমন সব বিষয় অন্বেষণ করেছিল যা মানুষের মনোযোগ তাদের দিকে ফিরিয়ে দেয়। ফলে তারা তাদের শরীয়তে নবউদ্ভাবন ঘটাল এবং তা পরিবর্তন করে দিল। তারা একে তাওরাতের অন্তর্ভুক্ত করল এবং তাদের নির্বোধদের বলল: "এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে," যাতে তারা তাদের কাছ থেকে এটি গ্রহণ করে এবং এর মাধ্যমে তাদের নেতৃত্ব সুসংহত হয় এবং তারা এর দ্বারা পার্থিব নশ্বর সম্পদ ও কলুষতা লাভ করতে পারে। তারা যা উদ্ভাবন করেছিল তার মধ্যে একটি ছিল তাদের এই উক্তি: "উম্মী বা নিরক্ষরদের (অর্থাৎ আরবদের) ব্যাপারে আমাদের ওপর কোনো দায়বদ্ধতা নেই।" অর্থাৎ আমরা তাদের সম্পদ থেকে যা গ্রহণ করব তা আমাদের জন্য বৈধ। তারা আরও যে সব উদ্ভাবন করেছিল তার মধ্যে ছিল তাদের এই উক্তি: "কোনো পাপই আমাদের ক্ষতি করবে না, কারণ আমরা তাঁর প্রিয়পাত্র ও তাঁর সন্তান।" আল্লাহ তাদের এই উক্তি থেকে অতি পবিত্র ও মহান! মূলত তাওরাতে ছিল "হে আমার উলামাগণ এবং আমার রাসূলগণের সন্তানগণ," কিন্তু তারা তা পরিবর্তন করে লিখেছিল "হে আমার প্রিয়পাত্রগণ এবং হে আমার সন্তানগণ।" অতঃপর আল্লাহ তাদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করে নাজিল করলেন: "আর ইহুদি ও খ্রিস্টানরা বলে, আমরা আল্লাহর সন্তান ও তাঁর প্রিয়জন। বলুন, তবে তিনি তোমাদের পাপের জন্য তোমাদের কেন শাস্তি দেন?" তারা বলেছিল: "আল্লাহ আমাদের শাস্তি দেবেন না, আর যদি দেনও তবে তা মাত্র চল্লিশ দিনের জন্য, যে কদিন গোবৎস পূজা করা হয়েছিল সেই পরিমাণ।" অতঃপর আল্লাহ তাআলা নাজিল করলেন: "তারা বলে, আগুন আমাদের স্পর্শ করবে না সামান্য কয়েক দিন ছাড়া। বলুন, তোমরা কি আল্লাহর কাছ থেকে কোনো অঙ্গীকার গ্রহণ করেছ?" ইবনে মিকসাম বলেন: এখানে অঙ্গীকার অর্থ তাওহিদ, যার প্রমাণ আল্লাহ তাআলার বাণী: "দয়াময় আল্লাহর কাছ থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করা ব্যক্তি ছাড়া।" অর্থাৎ ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বা আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই—এই সাক্ষ্য প্রদান। "তবে কি আল্লাহ তাঁর অঙ্গীকার ভঙ্গ করবেন, নাকি তোমরা আল্লাহর নামে এমন কিছু বলছ যা তোমরা জানো না?" এরপর তিনি তাদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করে বললেন: "হ্যাঁ, যে মন্দ কাজ করে এবং তার পাপ তাকে পরিবেষ্টন করে ফেলে, তারাই জাহান্নামের অধিবাসী, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। আর যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকাজ করেছে, তারাই জান্নাতের অধিবাসী, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে।" এভাবে আল্লাহ তাআলা স্পষ্ট করে দিলেন যে, জাহান্নাম বা জান্নাতে চিরস্থায়ী হওয়া কেবল কুফর ও ঈমানের ওপর নির্ভরশীল, তাদের উক্তির ওপর নয়।

 

‌[সূরা আল-বাকারা (২): আয়াত ৭৯]

সুতরাং ধ্বংস তাদের জন্য যারা নিজ হাতে কিতাব লেখে, তারপর বলে, ‘এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে’—যাতে এর বিনিময়ে সামান্য মূল্য গ্রহণ করতে পারে। সুতরাং তাদের হাত যা লিখেছে তার জন্য তাদের ধ্বংস এবং তারা যা উপার্জন করে তার জন্য তাদের ধ্বংস। (৭৯)

এতে পাঁচটি মাসআলা রয়েছে: প্রথম- তাঁর বাণী: "সুতরাং ধ্বংস (ওয়াইল)"। 'ওয়াইল' কী সে সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে। উসমান ইবনে আফফান রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, এটি আগুনের একটি পাহাড়। আবু সাঈদ খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণনা করেছেন যে, 'ওয়াইল' হলো জাহান্নামের একটি উপত্যকা যা...
(১). দ্রষ্টব্য খণ্ড ৬, পৃষ্ঠা ১২০।

(২). এই খণ্ডের ১০ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য। [ ..... ]

(৩). দ্রষ্টব্য খণ্ড ১১, পৃষ্ঠা ১৫৩।

(৪). এই খণ্ডের ১১ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।

(৫). আল-বাহরুল মুহিত-এ আবু হাইয়ান 'ওয়াইল'-এর অর্থ সম্পর্কে বর্ণিত মতসমূহ উল্লেখ করার পর বলেন: "যদি 'ওয়াইল'-এর তাফসির সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহিহ কিছু সাব্যস্ত হতো, তবে সেটিই অনুসরণ করা আবশ্যক হতো। কুরআন অবতীর্ণ হওয়ার আগেই আরবরা তাদের গদ্য ও পদ্যে 'ওয়াইল' শব্দ ব্যবহার করত এবং তারা এই সব তাফসিরের কোনোটিকেই এর ওপর প্রয়োগ করত না। মূলত এর অর্থ হলো ভাষাবিদগণ যা ব্যাখ্যা করেছেন।"