তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 6

আমানি হলো উমনিইয়াহ-এর বহুবচন, আর এর অর্থ হলো তিলাওয়াত বা পাঠ। এর মূল রূপ ছিল উমনুওয়াহ, যা উফউলাহ-এর ওজনে গঠিত। এরপর ওয়াও অক্ষরটিকে ইয়া-এর সাথে সন্ধি করা হয়েছে এবং ইয়া-এর কারণে নুন অক্ষরে কাসরা (জের) প্রদান করা হয়েছে, ফলে এটি উমনিইয়াহ হয়েছে। এ থেকেই মহান আল্লাহর বাণী: "কেবল যখন সে তিলাওয়াত করল, শয়তান তার তিলাওয়াতের মধ্যে (সংশয়) নিক্ষেপ করল।" অর্থাৎ যখন সে পাঠ করল, তখন শয়তান তার তিলাওয়াতের মধ্যে কিছু নিক্ষেপ করল। কাব বিন মালিক বলেছেন:

তিনি রাতের প্রথম ভাগে আল্লাহর কিতাব তিলাওয়াত করলেন... আর শেষ ভাগে তকদীরের নির্ধারিত মৃত্যুর মুখোমুখি হলেন।

অন্য একজন বলেছেন:

তিনি রাতের শেষ ভাগে আল্লাহর কিতাব তিলাওয়াত করলেন... যেমন দাউদ ধীরস্থিরভাবে যাবুর তিলাওয়াত করতেন।

আমানি শব্দের আরেকটি অর্থ হলো মিথ্যাচার। এ থেকেই উসমান (রা.)-এর উক্তি: আমি ইসলাম গ্রহণের পর থেকে কখনও মিথ্যা বলিনি। অর্থাৎ আমি মিথ্যা রচনা করিনি। জনৈক আরব ব্যক্তি ইবনে দাব-কে তার বর্ণনাকালে বলেছিলেন: এটি কি তোমার বর্ণিত কোনো বিষয়, নাকি তোমার স্বকপোলকল্পিত মিথ্যা? অর্থাৎ তুমি কি এটি নিজে বানিয়েছ? ইবনে আব্বাস ও মুজাহিদ অত্র আয়াতে আমানি শব্দের এই অর্থই করেছেন। আবার আমানি বলতে মানুষের আকাঙ্ক্ষা ও কামনাকেও বোঝায় যা সে লালন করে। কাতাদাহ বলেন: "আমানি ব্যতীত" অর্থাৎ তারা আল্লাহর নিকট এমন কিছু কামনা করে যা তাদের প্রাপ্য নয়। আবার বলা হয়েছে, আমানি মানে হলো তকদীর বা নির্ধারণ। বলা হয়: 'মুন্নিয়া লাহু' অর্থাৎ তার জন্য নির্ধারিত হয়েছে। জাওহারী এটি উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে বাহর এটি বর্ণনা করে কবির কবিতা উদ্ধৃত করেছেন:

তুমি নিরাপদ মনে করো না যদিও তুমি পবিত্র সীমানার মধ্যে সন্ধ্যা অতিবাহিত করো... যতক্ষণ না তুমি সেই নির্ধারিত বিষয়ের মুখোমুখি হও যা নির্ধারণকারী তোমার জন্য নির্ধারণ করেছেন।

অর্থাৎ ফয়সালাকারী তোমার জন্য যা ফয়সালা করেন। তৃতীয়ত—মহান আল্লাহর বাণী: "এবং তারা কেবল ধারণা পোষণ করে।" এখানে 'ইন' শব্দটি না-বোধক 'মা'-এর অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: "কাফিররা কেবল বিভ্রান্তির মধ্যেই রয়েছে।" আর "তারা ধারণা করে" মানে তারা মিথ্যা বলে এবং উদ্ভাবন করে; কারণ তারা যা পাঠ করে তার সঠিকতা সম্পর্কে তাদের কোনো জ্ঞান নেই। তারা কেবল তাদের ধর্মগুরুদের অন্ধ অনুসারী হয়েই এসব পাঠ করে। আবু বকর আল-আনবারি বলেন: আমাদের কাছে আহমদ ইবনে ইয়াহইয়া আন-নাহবি বর্ণনা করেছেন যে, আরবরা 'যান্ন' (ধারণা) শব্দটিকে জ্ঞান, সন্দেহ এবং মিথ্যা—এই তিন অর্থেই ব্যবহার করে। তিনি বলেন: যখন জ্ঞানের প্রমাণসমূহ সন্দেহের প্রমাণের চেয়ে প্রবল হয়, তখন যান্ন মানে দৃঢ় বিশ্বাস। যখন দৃঢ় বিশ্বাস ও সন্দেহের প্রমাণ সমান হয়, তখন যান্ন মানে সন্দেহ। আর যখন সন্দেহের প্রমাণ দৃঢ় বিশ্বাসের প্রমাণের চেয়ে বেশি হয়, তখন যান্ন মানে মিথ্যা। মহান আল্লাহ বলেছেন: "এবং তারা কেবল ধারণা পোষণ করে"—তিনি বুঝিয়েছেন যে তারা কেবল মিথ্যাই বলে। চতুর্থত—আমাদের উলামায়ে কেরাম (রহমতুল্লাহি আলাইহিম) বলেছেন: মহান আল্লাহ তাদের ধর্মগুরুদের এই বলে বিশেষায়িত করেছেন যে, তারা পরিবর্তন ও বিকৃত করে। মহান আল্লাহ সত্যই বলেছেন: "সুতরাং ধ্বংস তাদের জন্য যারা নিজ হাতে কিতাব লেখে..." (আয়াত)। আর এর কারণ হলো, যখন কিতাবটি বিলুপ্তপ্রায় হয়ে গিয়েছিল

---