ابن عُمَرَ مَكَثَ عَلَى سُورَةِ الْبَقَرَةِ ثَمَانِي سِنِينَ يَتَعَلَّمُهَا. وَذَكَرَ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ الْحَافِظُ فِي كِتَابِهِ الْمُسَمَّى «1» " أَسْمَاءُ مَنْ رَوَى عَنْ مَالِكٍ": عَنْ مِرْدَاسِ بْنِ مُحَمَّدٍ أَبِي بِلَالٍ الْأَشْعَرِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: تَعَلَّمَ عُمَرُ الْبَقَرَةَ فِي اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً، فَلَمَّا خَتَمَهَا نَحَرَ جَزُورًا. وَذَكَرَ أَبُو بَكْرٍ الْأَنْبَارِيُّ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ شَهْرَيَارَ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ الْأَسْوَدِ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي مُسْلِمٍ أَبِي عَمْرٍو عَنْ زِيَادِ بْنِ مِخْرَاقٍ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: إِنَّا صَعُبَ عَلَيْنَا حِفْظُ أَلْفَاظِ الْقُرْآنِ، وَسَهُلَ عَلَيْنَا الْعَمَلُ بِهِ، وَإِنَّ مَنْ بَعْدَنَا يَسْهُلُ عَلَيْهِمْ حِفْظُ الْقُرْآنِ، وَيَصْعُبُ عَلَيْهِمُ الْعَمَلُ بِهِ. حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ حدثنا إسماعيل ابن إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُهَاجِرِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُجَاهِدٍ عن ابن عمر قال: كان الفضل مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي صَدْرِ هَذِهِ الْأُمَّةِ لَا يَحْفَظُ مِنَ الْقُرْآنِ إِلَّا السُّورَةَ أَوْ نَحْوَهَا، وَرُزِقُوا العمل بالقران، وان أخر هذه الامة يقرءون الْقُرْآنَ مِنْهُمُ الصَّبِيُّ وَالْأَعْمَى وَلَا يُرْزَقُونَ الْعَمَلَ بِهِ. حَدَّثَنِي حَسَنُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ أَبِي الْعَنْبَرِ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بن حماد المقرئ قَالَ: سَمِعْتُ خَلَفَ بْنَ هِشَامٍ الْبَزَّارَ يَقُولُ: مَا أَظُنُّ الْقُرْآنَ إِلَّا عَارِيَةً فِي أَيْدِينَا، وَذَلِكَ إِنَّا رُوِّينَا أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ حفظ البقرة في بضع عَشْرَةَ سَنَةً، فَلَمَّا حَفِظَهَا نَحَرَ جَزُورًا شُكْرًا لِلَّهِ، وَإِنَّ الْغُلَامَ فِي دَهْرِنَا هَذَا يَجْلِسُ بَيْنَ يَدِي فَيَقْرَأُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ لَا يُسْقِطُ مِنْهُ حَرْفًا، فَمَا أَحْسَبُ الْقُرْآنَ إِلَّا عَارِيَةً فِي أَيْدِينَا. وَقَالَ أَهْلُ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ: لَا يَنْبَغِي لِطَالِبِ الْحَدِيثِ أَنْ يَقْتَصِرَ عَلَى سَمَاعِ الْحَدِيثِ وَكُتُبِهِ، دُونَ مَعْرِفَتِهِ وَفَهْمِهِ، فَيَكُونُ قَدْ أَتْعَبَ نَفْسَهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَظْفَرَ بِطَائِلٍ، ولكن تَحَفُّظُهُ لِلْحَدِيثِ عَلَى التَّدْرِيجِ قَلِيلًا قَلِيلًا مَعَ اللَّيَالِي وَالْأَيَّامِ. وَمِمَّنْ وَرَدَ عَنْهُ ذَلِكَ مِنْ حُفَّاظِ الْحَدِيثِ شُعْبَةُ وَابْنُ عُلَيَّةَ وَمَعْمَرٌ، قَالَ مَعْمَرٌ: سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ يَقُولُ: مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ جُمْلَةً فَاتَهُ جُمْلَةً، وَإِنَّمَا يُدْرَكُ الْعِلْمُ حَدِيثًا وَحَدِيثِينَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. وَقَالَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ: اعْلَمُوا مَا شِئْتُمْ أَنْ تَعْلَمُوا فَلَنْ يَأْجُرَكُمُ بعلمه حتى تعلموا. وقال ابن عبد البر: وروى النبي صلى الله عليه وسلم
তাফসীর আল ক্বুরতুবী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 40
ইবনে উমর সূরা আল-বাকারা শিখতে আট বছর সময় অতিবাহিত করেছিলেন। হাফেজ আবু বকর আহমদ বিন আলী বিন সাবিত তাঁর «১» "আসমাউ মান রাওয়া আন মালিক" (মালিক থেকে বর্ণনাকারীদের নাম) নামক গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন: মিরদাস বিন মুহাম্মদ আবু বিলাল আল-আশআরি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইমাম মালিক আমাদের নিকট নাফে’র সূত্রে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: উমর (রা.) বারো বছরে সূরা আল-বাকারা শিখেছিলেন; যখন তিনি এটি শিখা সম্পন্ন করলেন, তখন একটি উট জবাই করলেন। আবু বকর আল-আনবারি উল্লেখ করেছেন: মুহাম্মদ বিন শাহরইয়ার আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, হুসাইন বিন আল-আসওয়াদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উবায়দুল্লাহ বিন মুসা যিয়াদ বিন আবি মুসলিম আবু আমরের সূত্রে যিয়াদ বিন মিখরাক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবদুল্লাহ বিন মাসউদ (রা.) বলেছেন: আমাদের জন্য কুরআনের শব্দাবলি মুখস্থ করা কঠিন ছিল কিন্তু এর ওপর আমল করা সহজ ছিল। আর আমাদের পরবর্তী প্রজন্মের জন্য কুরআন মুখস্থ করা সহজ হবে, কিন্তু এর ওপর আমল করা কঠিন হয়ে পড়বে। ইব্রাহিম বিন মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইউসুফ বিন মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ফাদল বিন দুকাইন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম বিন আল-মুহাজির তাঁর পিতার সূত্রে মুজাহিদ থেকে এবং তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এই উম্মতের প্রথম যুগের রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শ্রেষ্ঠ সাহাবীগণের মধ্যে এমন অনেকে ছিলেন যারা কুরআনের মাত্র একটি সূরা বা এর কাছাকাছি অংশ মুখস্থ জানতেন, কিন্তু তাদেরকে কুরআনের আমল করার তাওফিক দান করা হয়েছিল। আর এই উম্মতের শেষ ভাগের লোকেরা কুরআন পাঠ করবে—যাদের মধ্যে শিশু এবং অন্ধরাও থাকবে—কিন্তু তারা এর আমল করার তাওফিক লাভ করবে না। হাসান বিন আব্দুল ওয়াহহাব আবু মুহাম্মদ বিন আবিল আনবার আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু বকর বিন হাম্মাদ আল-মুকারি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি খালাফ বিন হিশাম আল-বাযযারকে বলতে শুনেছি: আমি কুরআনকে আমাদের হাতে কেবল একটি ধারের (বা আমানতের) বস্তু ছাড়া আর কিছু মনে করি না। এর কারণ হলো, আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) দশ বছরেরও বেশি সময়ে সূরা আল-বাকারা মুখস্থ করেছিলেন; যখন তিনি এটি মুখস্থ সম্পন্ন করলেন, তখন আল্লাহর শুকরিয়া স্বরূপ একটি উট কোরবানি করেছিলেন। অথচ আমাদের এই যুগে একজন কিশোর আমার সামনে বসে কুরআনের এক-তৃতীয়াংশ পাঠ করে ফেলে যার একটি অক্ষরও সে বাদ দেয় না; তাই আমি কুরআনকে আমাদের হাতে কেবল সাময়িক আমানত ছাড়া আর কিছু ভাবি না। হাদিস বিশারদগণ বলেছেন: হাদিসের শিক্ষার্থীর জন্য কেবল হাদিস শ্রবণ এবং তা লিপিবদ্ধ করার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকা উচিত নয়, বরং এর মর্মার্থ অনুধাবন ও জ্ঞান অর্জন করা উচিত। অন্যথায় সে কোনো বিশেষ অর্জন ছাড়াই নিজেকে কেবল পরিশ্রান্ত করবে। বরং দিনে ও রাতে অল্প অল্প করে ধারাবাহিকভাবে হাদিস মুখস্থ ও আয়ত্ত করা উচিত। হাদিসের হাফেজদের মধ্যে শু’বা, ইবনে উলাইয়্যাহ এবং মা’মার থেকে এরূপ কথা বর্ণিত হয়েছে। মা’মার বলেন: আমি ইমাম যুহরিকে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি একযোগে সমস্ত জ্ঞান অর্জন করতে চায়, তার থেকে জ্ঞান একযোগেই হারিয়ে যায়। বরং জ্ঞান অর্জিত হয় একটি বা দুটি করে হাদিস শেখার মাধ্যমে। আল্লাহই ভালো জানেন। মুয়াজ বিন জাবাল (রা.) বলেছেন: তোমরা যা ইচ্ছা শিখতে পারো, কিন্তু আল্লাহ তোমাদের সেই জ্ঞানের জন্য ততক্ষণ পর্যন্ত প্রতিদান দেবেন না যতক্ষণ না তোমরা সে অনুযায়ী আমল করবে। ইবনে আব্দুল বার বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বর্ণনা করেছেন—