তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 465

"যা ফেটে প্রবাহিত হয়" শব্দটি নসব এর অবস্থায় রয়েছে, কারণ এটি 'ইন্না'-এর ইসিম এবং 'লাম' অক্ষরটি গুরুত্ব প্রদানের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। "তা হতে" (মিনহু) শব্দটিতে পুংলিঙ্গ ব্যবহার করা হয়েছে 'মা' শব্দের শব্দরূপ বিবেচনা করে, তবে অর্থ বিবেচনা করে একে স্ত্রীলিঙ্গ (মিনহা) হিসেবে ব্যবহার করাও বৈধ। অনুরূপভাবে: "এবং নিশ্চয় তাদের মধ্য হতে কিছু পাথর এমন যা বিদীর্ণ হয় এবং তা হতে পানি নির্গত হয়।" কাতাদাহ উভয় স্থানে 'ইন' (লঘুরূপ) পাঠ করেছেন। মহান আল্লাহর বাণী: (এবং নিশ্চয় তাদের মধ্য হতে কিছু পাথর এমন যা আল্লাহর ভয়ে ধ্বসে পড়ে) এর অর্থ হলো: নিশ্চয় পাথরসমূহের মধ্যে এমন কিছু রয়েছে যা তোমাদের অন্তরের চেয়েও বেশি উপকারী, কারণ তা হতে পানি নির্গত হয় এবং তা আল্লাহর ভয়ে উপর থেকে নিচে পতিত হয়। মুজাহিদ বলেন: পাহাড়ের চূড়া থেকে কোনো পাথর নিচে পতিত হয় না, কোনো পাথর থেকে নদী প্রবাহিত হয় না এবং তা থেকে পানি নির্গত হয় না একমাত্র আল্লাহর ভয় ব্যতীত; এ বিষয়েই পবিত্র কুরআন নাযিল হয়েছে। ইবনে জুরাইজ থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। কোনো কোনো কালামশাস্ত্রবিদ মহান আল্লাহর বাণী: "এবং নিশ্চয় তাদের মধ্য হতে কিছু পাথর এমন যা আল্লাহর ভয়ে ধ্বসে পড়ে" সম্পর্কে বলেছেন: এর দ্বারা মেঘমালা হতে বর্ষিত শিলাবৃষ্টি বুঝানো হয়েছে। আবার বলা হয়েছে: 'নিচে পড়া' (হুবুত) শব্দটি রূপক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে; আর তা এভাবে যে, পাথর দেখে যেহেতু অন্তর শিক্ষা গ্রহণ করে এবং তা দর্শনে বিনম্র হয়, তাই দর্শকের সেই বিনয়ভাবকে পাথরের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে। যেমন আরবরা বলে থাকে: "লাভজনক উটনী", অর্থাৎ উটনীটি তার দর্শককে তা ক্রয়ে উদ্বুদ্ধ করে। ইমাম তাবারী একটি দলের পক্ষ থেকে উল্লেখ করেছেন যে, পাথরের ক্ষেত্রে 'ভীতি' (খাশইয়াহ) শব্দটি রূপক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমন আল্লাহর বাণী "যা পড়ে যেতে চাইছিল"-এ দেয়ালের জন্য 'ইচ্ছা' (ইরাদা) শব্দটিকে রূপক হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছে। আর যেমন জায়েদ আল-খাইল বলেছেন:

যখন জুবাইরের মৃত্যুসংবাদ এল, তখন মদিনার প্রাচীরসমূহ এবং বিনম্র পাহাড়গুলো অবনত হয়ে পড়ল।

 

ইবনে বাহর উল্লেখ করেছেন যে, মহান আল্লাহর বাণী "এবং নিশ্চয় তাদের মধ্য হতে" এখানে সর্বনামটি পাথরের দিকে নয় বরং অন্তরের দিকে ফিরেছে; অর্থাৎ কিছু অন্তর এমন আছে যা আল্লাহর ভয়ে বিনম্র হয়। আমি (গ্রন্থকার) বলি: যা কিছু বলা হয়েছে শব্দগতভাবে তার সবকিছুরই সম্ভাবনা আছে, তবে প্রথম মতটিই সঠিক। কেননা কোনো জড়বস্তুকে বোধশক্তি দান করা অসম্ভব নয় যাতে তারা তা উপলব্ধি করতে পারে। যেমনটি সেই খেজুর গাছের কাণ্ডের ব্যাপারে বর্ণিত হয়েছে যার ওপর রাসূলুল্লাহ (সা.) হেলান দিয়ে খুতবা দিতেন; যখন তিনি সেখান থেকে সরে গেলেন তখন সেটি ক্রন্দন করেছিল। এছাড়া এটিও প্রমাণিত যে তিনি (সা.) বলেছেন: (নিশ্চয় আমি এমন একটি পাথরকে চিনি যা জাহেলি যুগে আমাকে সালাম দিত...)

---