তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 466

আমি তাঁকে এখনই চিনি। (. এবং যেমন বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:) সাবীর «১» আমাকে বলল, "আপনি [আমার উপর থেকে] নেমে যান, কেননা আমি আশঙ্কা করছি যে তারা আমার পিঠে আপনাকে হত্যা করবে এবং ফলে আল্লাহ আমাকে শাস্তি দেবেন।" (. তখন হেরা তাঁকে ডেকে বলল: "হে আল্লাহর রাসূল, আমার কাছে আসুন।") আর পবিত্র কালামে এসেছে: "নিশ্চয়ই আমি আকাশমণ্ডলী, পৃথিবী ও পর্বতমালার ওপর আমানত পেশ করেছি" «২» [আল-আহযাব: ৭২] - আয়াতটি। আর তিনি বলেছেন: "যদি আমি এই কুরআন কোনো পাহাড়ের ওপর অবতীর্ণ করতাম, তবে তুমি তাকে আল্লাহর ভয়ে বিনীত ও বিদীর্ণ হতে দেখতে" «৩» [আল-হাশর: ২১]; অর্থাৎ বিনয় ও মস্তক অবনত হওয়া। আর সূরা 'সুবহান'-এ এ বিষয়ে বিস্তারিত ব্যাখ্যা সামনে আসবে

ইনশাআল্লাহ তাআলা। মহান আল্লাহর বাণী: (আর তোমরা যা করছ সে সম্পর্কে আল্লাহ উদাসীন নন) - এখানে 'বি-গাফিলিন' শব্দটি হিজাজবাসীদের রীতি অনুযায়ী 'নসব'-এর স্থলে এবং তামীম গোত্রের রীতি অনুযায়ী 'রফ'-এর স্থলে অবস্থিত। আর 'ইয়া' বর্ণটি গুরুত্ব প্রদানের জন্য। "তোমরা যা করছ" অর্থাৎ তোমাদের আমল সম্পর্কে, যাতে তিনি ছোট বা বড় কোনো আমলই গণনা করা ছাড়া বাদ দেবেন না; "অতঃপর কেউ অণু পরিমাণ সৎকাজ করলে সে তা দেখতে পাবে এবং কেউ অণু পরিমাণ অসৎকাজ করলে সে তাও দেখতে পাবে" «৫» [আয-যিলযাল: ৭, ৮]। আর 'মা' অব্যয়টির কোনো প্রত্যাবর্তক সর্বনামের (আয়িদ) প্রয়োজন নেই, যদি না একে 'আল্লাযী' অর্থে গ্রহণ করা হয়; সেক্ষেত্রে ইসম বা শব্দের দীর্ঘতার কারণে প্রত্যাবর্তকটি উহ্য থাকে, অর্থাৎ: তোমরা যা করছ সেই কাজ সম্পর্কে। আর ইবনে কাসীর 'ইয়া' সহকারে (নাম পুরুষে) 'ইয়া'মালুন' পাঠ করেছেন এবং এই পাঠ অনুযায়ী সম্বোধনটি মুহাম্মদ (আলাইহিস সালাম)-এর প্রতি।

---