তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 464

তোমরা প্রাপ্ত হও, অথবা পাথরের চেয়েও শক্ত কিছু প্রাপ্ত হও। এটি কোনো বক্তার এই উক্তির মতো: হাসান অথবা ইবনে সিরিনের মজলিসে বসো, এবং ফিকহ অথবা হাদিস অথবা নাহু (ব্যাকরণ) শেখো। বলা হয়েছে: বরং এটি সংশয়ের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে; আর তোমাদের মতো সম্বোধিত ব্যক্তিদের দৃষ্টিতে এর অর্থ হলো—যদি তোমরা তাদের হৃদয়ের কঠোরতা প্রত্যক্ষ করতে, তবে তোমরা সংশয়ে পড়ে যেতে যে, তা কি পাথরের মতো নাকি পাথরের চেয়েও অধিক কঠোর? মহান আল্লাহর বাণী: "এক লক্ষ অথবা তার চেয়েও বেশি" [আস-সাফফাত: ১৪৭]-এর ক্ষেত্রেও এই একই অর্থের কথা বলা হয়েছে। একদল বিশেষজ্ঞ বলেছেন: মহান আল্লাহ কেবল এটাই বুঝাতে চেয়েছেন যে, তাদের মধ্যে এমন একদল আছে যাদের অন্তর পাথরের মতো, আবার এমন একদল আছে যাদের অন্তর পাথরের চেয়েও শক্ত। সুতরাং এর অর্থ হলো তারা দুটি ভিন্ন দল। মহান আল্লাহর বাণী: (অথবা অধিক কঠোর) এখানে "অধিক কঠোর" শব্দটি "পাথরের মতো" বাক্যাংশে "মতো" (কাফ) বর্ণের স্থলাভিষিক্ত হয়ে রাফা (পেশ) যুক্ত হয়েছে; কারণ এর অর্থ হলো: "তা পাথরের ন্যায় অথবা তার চেয়েও কঠোর"। আবার "পাথর" শব্দের সাথে অনুগামী হয়ে এটি জবরযুক্ত হওয়াও ব্যাকরণগতভাবে বৈধ। আর "কঠোরতা" শব্দটি বিশেষত্ব (তাময়িজ) হিসেবে নাসব (জবর) যুক্ত হয়েছে। আবু হাইওয়াহ একে "কাসাওয়াহ" পাঠ করেছেন এবং উভয়টির অর্থ অভিন্ন। মহান আল্লাহর বাণী: (আর পাথরের মধ্যে এমন কিছুও আছে যেখান থেকে নদী প্রবাহিত হয়, আবার কিছু এমন আছে যা বিদীর্ণ হয় এবং তা থেকে পানি নির্গত হয়) এখানে প্রবাহিত হওয়ার অর্থ পূর্বে বর্ণিত হয়েছে [১]। "ইয়াশশাক্কাকু" শব্দটির মূল রূপ হলো "ইয়াতাশাক্কাকু", যেখানে "তা" বর্ণটি "শিন" বর্ণের সাথে সন্ধিযুক্ত হয়েছে। এটি মূলত এমন সব ঝরনার অভিব্যক্তি যা নদীর মতো বিশাল হয়ে ওঠেনি, অথবা এমন সব পাথরের বর্ণনা যা বিদীর্ণ হয় যদিও সেখান থেকে বিস্তৃত পানি প্রবাহিত হয় না। ইবনে মুসাররিফ একে "নুন" যোগে "ইয়ানশাকিফ" পাঠ করেছেন। তিনি উভয় স্থানে "লাম্মা" শব্দটিকে তাশদিদযুক্ত করে "লাম্মা ইয়াতাফাজ্জারু" এবং "লাম্মা ইয়াতাশাক্কাকু" পাঠ করেছেন, তবে এটি কোনো প্রচলিত বা গ্রহণযোগ্য কিরাত নয়। মালিক ইবনে দিনার "নুন" এবং "জিম" বর্ণে কাসরা (জের) দিয়ে "ইয়ানফিজিরু" পাঠ করেছেন। কাতাদাহ বলেন: আল্লাহ পাথরকে নমনীয় হওয়ার ওজর দিয়েছেন কিন্তু আদম সন্তানের দুর্ভাগাদের কোনো ওজর দেননি। আবু হাতিম বলেন: "তা" যোগে "লামা তাতাফাজ্জারু" বলা জায়েজ, কিন্তু "তা" যোগে "লামা তাতাশাক্কাকু" বলা জায়েজ নয়; কারণ "তাতাফাজ্জারু" বললে "নদীসমূহ" স্ত্রীলিঙ্গ হওয়ার কারণে ক্রিয়াটি স্ত্রীলিঙ্গ হয়েছে, কিন্তু "বিদীর্ণ হওয়া" (তাতাশাক্কাকু)-এর ক্ষেত্রে এমনটি প্রযোজ্য হয় না। আন-নাহহাস বলেন: তিনি যা অস্বীকার করেছেন তা অর্থের বিবেচনায় জায়েজ; কারণ এর মর্মার্থ হলো "আর নিশ্চয়ই তাদের মধ্যে এমন পাথর রয়েছে যা বিদীর্ণ হয়"। আর "ইয়াশশাক্কাকু" শব্দটি "মা" (যা) শব্দের বাহ্যিক রূপের অনুগামী হয়েছে। "শাক্ক" হলো "শুকুফ" (ফাটল)-এর একবচন, যা মূলত একটি মাসদার (ক্রিয়ামূল)। বলা হয়ে থাকে: অমুকের হাত ও পায়ে "শুকুফ" (ফাটল) রয়েছে; তবে সেখানে "শিকাক" বলা হয় না। কারণ "শিকাক" হলো চতুষ্পদ জন্তুর একটি রোগ, যা তাদের পায়ের গোড়ালিতে দেখা দেয় এবং কখনো কখনো তা পায়ের নলা পর্যন্ত বিস্তৃত হয় [২]—এটি ইয়াকুব থেকে বর্ণিত। আর "শাক্ক" অর্থ হলো ভোর। এবং মহান আল্লাহর বাণীতে "মা" শব্দটি—

---