তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 462

শপথের উদ্দেশ্য হলো অভিযোগ থেকে নিষ্কৃতি পাওয়া, আর যার বিরুদ্ধে কোনো দাবি বা অভিযোগ নেই সে দায়মুক্ত। ইমাম মালিক ভুলবশত হত্যার ক্ষেত্রে বলেছেন: এতে পুরুষ ও নারীদের মধ্য থেকে একজন (উত্তরাধিকারী) শপথ করবেন। এভাবে যখন একজনের পক্ষ থেকে বা একাধিক ব্যক্তির পক্ষ থেকে মোট পঞ্চাশটি শপথ পূর্ণ হবে, তখন শপথকারী তার উত্তরাধিকারের অংশ পাওয়ার হকদার হবেন। আর যে শপথ করতে অস্বীকার করবে, সে কিছুই পাবে না। যদি কোনো অনুপস্থিত ব্যক্তি ফিরে আসে, তবে সে তার উত্তরাধিকারের অংশ অনুপাতে ততটি শপথ করবে যা উপস্থিত থাকলে তার ওপর ওয়াজিব হতো। এটিই ইমাম মালিকের নিকট থেকে বর্ণিত প্রসিদ্ধ অভিমত। তবে তাঁর থেকে এমনটিও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি ভুলবশত হত্যার ক্ষেত্রে 'কাসামাহ' (রক্তপণ নির্ধারণের শপথ) জরুরি মনে করেন না। কাসামাহর মাসআলাসমূহ এবং এর শাখা-প্রশাখা ও বিধানাবলির পূর্ণাঙ্গ বিবরণ ফিকহ ও ইখতিলাফী (মতভেদপূর্ণ মাসআলার) গ্রন্থসমূহে উল্লিখিত রয়েছে। আমরা যা উল্লেখ করেছি তা-ই যথেষ্ট। আর আল্লাহই তাওফীকদাতা। মাসআলা: গাভী জবাইয়ের এই কাহিনীতে এই মর্মে দলিল রয়েছে যে, আমাদের পূর্ববর্তীদের শরিয়ত আমাদের জন্যও শরিয়ত হিসেবে গণ্য। ইলমে কালামের একদল পণ্ডিত এবং একদল ফকীহ এই মত পোষণ করেছেন। আল-কারখী এটিকে গ্রহণ করেছেন এবং আমাদের (মালিকী) আলেমদের মধ্যে বিচারক ইবনে বুকাইর এ ব্যাপারে সুস্পষ্ট মত ব্যক্ত করেছেন। বিচারক আবু মুহাম্মদ আব্দুল ওয়াহহাব বলেছেন: এটিই ইমাম মালিকের উসুল (মূলনীতি) এবং তাঁর কিতাবসমূহে বর্ণিত যুক্তির দাবি। ইমাম শাফেঈও এই দিকেই ঝুঁকেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "অতএব তাদের হেদায়েতের অনুসরণ করো" [আন-আম: ৯০], যা ইনশাআল্লাহ সামনে আলোচিত হবে। মহান আল্লাহর বাণী: (এভাবেই আল্লাহ মৃতদের জীবিত করেন)

অর্থাৎ, যেভাবে এই ব্যক্তিকে তার মৃত্যুর পর জীবিত করা হয়েছে, ঠিক একইভাবে আল্লাহ প্রত্যেক মৃতকে জীবিত করবেন। এখানে 'কাফ' (অব্যয়টি) নসবের স্থানে রয়েছে, কারণ এটি একটি উহ্য মাশদার (ক্রিয়ামূল)-এর বিশেষণ। (এবং তিনি তোমাদেরকে তাঁর নিদর্শনাবলি দেখান)

অর্থাৎ তাঁর নিদর্শন ও কুদরত। (যাতে তোমরা বুঝতে পারো)

যেন তোমরা জ্ঞানবুদ্ধি প্রয়োগ করতে পারো। এ বিষয়টি আগে অতিক্রান্ত হয়েছে। অর্থাৎ তোমরা যেন তাঁর নাফরমানি থেকে বিরত থাকো। আমি নিজেকে অমুক কাজ থেকে 'আকালতু' (আবদ্ধ করেছি) মানে হলো আমি নিজেকে তা থেকে বিরত রেখেছি। আর 'মা-আকিল' মানে হলো দুর্গসমূহ।

 

‌‌[সূরা আল-বাকারা (২): আয়াত ৭৪]

তারপর তোমাদের অন্তরসমূহ কঠিন হয়ে গেল এই ঘটনার পর, ফলে সেগুলো পাথরের মতো অথবা কাঠিন্যে তার চেয়েও বেশি। আর পাথরের মধ্যে তো এমনও আছে যা থেকে নদী প্রবাহিত হয়, আবার এমনও আছে যা বিদীর্ণ হয় এবং তা থেকে পানি বের হয়, আর এমনও আছে যা আল্লাহর ভয়ে নিচে পড়ে যায়। আর তোমরা যা করো সে সম্পর্কে আল্লাহ গাফেল নন (৭৪)

মহান আল্লাহর বাণী: (অতঃপর এরপর তোমাদের অন্তরসমূহ কঠিন হয়ে গেল) 'কাসওয়াহ' অর্থ হলো কঠোরতা, কাঠিন্য ও শুষ্কতা। এটি আল্লাহর নিদর্শনাবলির সামনে নতি স্বীকার করা ও অনুগত হওয়া থেকে অন্তর শূন্য হওয়ার একটি রূপক বর্ণনা। আবু আল-আলিয়াহ, কাতাদাহ ও অন্যরা বলেছেন:

---