তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 461

যদি কোনো দুই গোত্রের মধ্যে সুস্পষ্ট শত্রুতা বিদ্যমান থাকে, যেমনটি আনসার ও ইহুদিদের মধ্যে ছিল, এবং তাদের কোনো এক পক্ষের মাঝে একজন নিহত ব্যক্তি পাওয়া যায় এমতাবস্থায় যে সেখানে অন্য কোনো লোকের সংমিশ্রণ নেই, তবে সেক্ষেত্রে 'কাসামাহ' (শপথ গ্রহণ) ওয়াজিব হবে। মাসআলা: মালিকগণ কর্তৃক ভাড়াপ্রদানকৃত কোনো এলাকায় নিহত ব্যক্তি পাওয়া গেলে সে বিষয়ে ফকীহগণ দ্বিমত পোষণ করেছেন। আসহাবু রায় (রায়পন্থী ফকীহগণ) বলেছেন: এর দায়ভার মূল ভূ-সম্পত্তির মালিকদের ওপর বর্তাবে, অধিবাসীদের ওপর নয়। যদি তারা তাদের বাড়িঘর বিক্রি করে দেয় এবং এরপর কোনো নিহত ব্যক্তি পাওয়া যায়, তবে রক্তপণ (দিয়াত) ক্রেতার ওপর বর্তাবে এবং অধিবাসীদের ওপর কিছুই থাকবে না। আর যদি বাড়ির মালিকগণ অনুপস্থিত থাকেন এবং তারা তাদের বাড়ি ভাড়া দিয়ে থাকেন, তবে কাসামাহ ও দিয়াত সেই অনুপস্থিত মালিকদের ওপরই বর্তাবে, ঐ অধিবাসীদের ওপর নয় যাদের মাঝে নিহত ব্যক্তি পাওয়া গিয়েছে। অতঃপর ইমাম ইয়াকুব (আবু ইউসুফ) তাদের মধ্য থেকে এ মতটি প্রত্যাহার করেন এবং বলেন: কাসামাহ ও দিয়াত বাড়ির অধিবাসীদের ওপরই বর্তাবে। তিনি ইবনে আবি লায়লার পক্ষ থেকে এই মতটি বর্ণনা করেছেন এবং এই বলে দলিল পেশ করেছেন যে, খায়বারবাসীগণ ছিল শ্রমিক ও অধিবাসী, এমতাবস্থায় তাদের মধ্যে নিহত ব্যক্তি পাওয়া গিয়েছিল। ইমাম সাওরী বলেন: আমরা বলি যে, এটি মূল মালিকদের ওপর বর্তাবে অর্থাৎ বাড়ির মালিকদের ওপর। ইমাম আহমাদ বলেন: কাসামাহর ক্ষেত্রে ইবনে আবি লায়লার মতটি গ্রহণীয় হবে, দিয়াতের ক্ষেত্রে নয়। ইমাম শাফেঈ বলেন: এই সবই সমান; কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ (বায়্যিনাহ) অথবা কাসামাহ ওয়াজিব হওয়ার মতো পরিস্থিতি ছাড়া রক্তপণ বা মৃত্যুদণ্ড (কিসাস) কার্যকর হবে না, যেখানে অভিভাবকগণ শপথ করবেন। ইবনুল মুনযির বলেন: এটিই অধিকতর সঠিক। মাসআলা: কাসামাহর ক্ষেত্রে পঞ্চাশটির কম শপথ করা হবে না; কেননা হুওয়াইসাহ ও মুহাইসাহ বর্ণিত হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের মধ্য থেকে পঞ্চাশ জন তাদের এক ব্যক্তির বিরুদ্ধে শপথ করবে।" যদি হকদার বা দাবিদার পঞ্চাশ জন হন, তবে তাদের প্রত্যেকে একটি করে শপথ করবেন। আর যদি তারা সংখ্যায় এর চেয়ে কম হন অথবা তাদের মধ্যে এমন কেউ শপথ করতে অস্বীকার করে যার ক্ষমা করার অধিকার নেই, তবে তাদের সংখ্যানুপাতে শপথগুলো পুনরায় বণ্টন করা হবে। ইচ্ছাকৃত হত্যার (আমদ) ক্ষেত্রে দুজনের কম পুরুষ শপথ করবে না; কেবল একজন পুরুষ বা মহিলারা শপথ করবে না। অভিভাবকগণ এবং তাদের নিকটাত্মীয় পুরুষরা (আসাবা) পঞ্চাশটি শপথ করবেন। এটি ইমাম মালিক, লাইস, সাওরী, আওযাঈ, আহমাদ ও দাউদ (আল-জাহিরী)-এর মাযহাব। মুতাররিফ ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, অভিযুক্ত ব্যক্তির সাথে অন্য কেউ শপথ করবে না, বরং তারা নিজেরাই নিজেদের নির্দোষ প্রমাণ করতে পঞ্চাশটি শপথ করবে; এটি ইমাম শাফেঈরও মত। ইমাম শাফেঈ বলেন: উত্তরাধিকারী ব্যতিরেকে কেউ শপথ করবে না, তা হত্যাকাণ্ড ইচ্ছাকৃত হোক বা ভুলবশত। যার নিজের মালিকানা রয়েছে বা আল্লাহ যাকে উত্তরাধিকারীদের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করেছেন, কেবল তিনিই মালের ব্যাপারে শপথ করবেন এবং এর হকদার হবেন; উত্তরাধিকারীগণ তাদের মিরাসের হিস্যা অনুযায়ী শপথ করবেন। আবু সাওর-ও অনুরূপ বলেছেন।

ইবনুল মুনযির এটিকেই গ্রহণ করেছেন এবং এটিই সঠিক; কারণ যার বিরুদ্ধে অভিযোগ নেই, তার ওপর শপথ আরোপিত হওয়ার কোনো কারণ নেই। অতঃপর এর উদ্দেশ্য হলো...