তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 459

যে ব্যক্তি তার স্ত্রীর প্রতি অপবাদ আরোপ করে, সে যদি চারবার সাক্ষ্য প্রদান করে তবে তার ওপর থেকে (অপবাদের) দণ্ড বা হদ্দ রহিত হয়ে যায়। সুন্নাহর মাধ্যমে বিশেষভাবে সাব্যস্ত বিষয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো কাসামাহ (রক্তপণ বা হত্যার দায়ে শপথ) বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিচার। ইবন জুরায়জ আতা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "প্রমাণ পেশ করা দাবিকারীর দায়িত্ব এবং শপথ করা অস্বীকারকারীর দায়িত্ব, তবে কাসামাহর ক্ষেত্রে বিষয়টি ভিন্ন।" এটি দারা কুতনী বর্ণনা করেছেন। ইমাম মালিক তাঁর 'মুওয়াত্তা' গ্রন্থে এই মাসআলার সপক্ষে পর্যাপ্ত দলিল উপস্থাপন করেছেন, সুতরাং সেখানে তা লক্ষ্য করুন। মাসআলা: কাসামাহর মাধ্যমে কিাসাস বা প্রাণদণ্ড সাব্যস্ত হওয়ার বিষয়েও ফকীহগণ মতভেদ করেছেন। একদল ফকীহ এর মাধ্যমে প্রাণদণ্ড কার্যকর করাকে ওয়াজিব বলেছেন; এটি ইমাম মালিক, লাইস, আহমাদ এবং আবু সাউরের মত। তাঁদের দলিল হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী, যা তিনি হুয়াইসা, মুহাইসা এবং আবদুর রহমান (রা.)-এর উদ্দেশ্যে বলেছিলেন: "তোমরা কি শপথ করবে এবং তোমাদের সঙ্গীর রক্তের হকদার হবে?" আবু দাউদ আমর ইবন শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাসামাহর ভিত্তিতে বনু নাজর ইবন মালিক গোত্রের এক ব্যক্তিকে মৃত্যুদণ্ড প্রদান করেছিলেন। দারা কুতনী বলেন: আমর ইবন শুআইব তাঁর পিতা ও তাঁর দাদা থেকে যে পাণ্ডুলিপি বর্ণনা করেছেন তা সহীহ। একইভাবে আবু উমর ইবন আবদিল বারও আমর ইবন শুআইবের হাদীসকে সহীহ মনে করেন এবং এটি দলিল হিসেবে গ্রহণ করেন। ইমাম বুখারী বলেন: আমি আলী ইবনুল মাদিনী, আহমাদ ইবন হাম্বল, হুমায়দী এবং ইসহাক ইবন রাহওয়াইহকে এই হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করতে দেখেছি; এটি দারা কুতনী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। অন্য একদল ফকীহ বলেছেন: কাসামাহর মাধ্যমে প্রাণদণ্ড হয় না, বরং এটি কেবল রক্তপণ বা দিয়ত ওয়াজিব করে। এটি উমর ও ইবন আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং এটি নাখয়ী ও হাসান বসরীর মত। ইমাম সাওরী, কুফাবাসী ফকীহগণ, শাফেয়ী এবং ইসহাক এই মত পোষণ করেছেন। তাঁরা ইমাম মালিক বর্ণিত একটি হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেন, যা তিনি ইবন আবু লায়লা ইবন আবদুল্লাহর মাধ্যমে সাহল ইবন আবু হাসমাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আনসারদের বলেছিলেন: "হয় তারা (ইয়াহুদীরা) তোমাদের সঙ্গীর রক্তপণ আদায় করবে, নয়তো তারা যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত হবে।" তাঁরা বলেন: এটি রক্তপণ বা দিয়তের প্রমাণ দেয়, প্রাণদণ্ডের নয়। তাঁরা আরও বলেন যে, নবী (সা.)-এর বাণী: "তোমরা তোমাদের সঙ্গীর রক্তের হকদার হবে"-এর অর্থ হলো তোমাদের নিহত ব্যক্তির রক্তপণ পাওয়ার হকদার হবে। কারণ ইয়াহুদীরা তো তাঁদের সঙ্গী ছিল না। আর যে ব্যক্তি তার সঙ্গীর রক্তপণ পাওয়ার হকদার হয়, সে মূলত তার রক্তের অধিকার প্রাপ্ত হয়; কারণ ইচ্ছাকৃত হত্যাকাণ্ডের ক্ষেত্রেও কখনও রক্তপণ গ্রহণ করা হয়, যা মূলত রক্তের বিনিময়ে প্রাপ্ত অধিকার। মাসআলা: কাসামাহ সাব্যস্ত হওয়ার জন্য 'লাওস' (পারিপার্শ্বিক প্রমাণ বা আলামত) থাকা অপরিহার্য। 'লাওস' হলো এমন একটি আলামত যা হত্যার দাবিকারীর দাবির সত্যতার পক্ষে প্রবল ধারণা সৃষ্টি করে; যেমন একজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তির হত্যার দৃশ্য দেখার সাক্ষ্য দেওয়া, অথবা নিহত ব্যক্তিকে রক্তাক্ত অবস্থায় ছটফট করতে দেখা যাওয়া এমতাবস্থায় যে অভিযুক্ত ব্যক্তিটি তার কাছে বা আশেপাশে অবস্থান করছে এবং তার দেহে হত্যার আলামত বিদ্যমান। 'লাওস' এবং এর স্বরূপ নিয়ে মতভেদ রয়েছে। ইমাম মালিক বলেন: নিহত ব্যক্তির এই কথা বলা যে, "অমুক ব্যক্তি আমার রক্তপাতের জন্য দায়ী (আমাকে হত্যা করেছে)"- এটিই 'লাওস'। আবার একজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষীর সাক্ষ্যও 'লাওস' হিসেবে গণ্য। ইবনুল কাসিমের বর্ণনায় ইমাম মালিক থেকে এরূপই বর্ণিত হয়েছে।

---