তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 455

ইকরিমা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, এর মূল্য ছিল তিন দিনার। তারা মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে তাকে নিয়ে এল এবং বলল, 'নিশ্চয় সে আমাদের ওপর অতিরিক্ত দাবি করছে।' তিনি তাদের বললেন, 'তার মালিকানাধীন বস্তুর ব্যাপারে তাকে সন্তুষ্ট করো।' অতঃপর তারা সেটি তার ওজনের সমপরিমাণ স্বর্ণ দিয়ে ক্রয় করল; এটি উবাইদাহ-এর অভিমত। সুদ্দী বলেন, এর ওজনের দশগুণ স্বর্ণ দিয়ে। আবার বলা হয়েছে, তার চামড়া ভর্তি স্বর্ণমুদ্রা দিয়ে। মাক্কী উল্লেখ করেছেন যে, এই গাভীটি আকাশ থেকে অবতীর্ণ হয়েছিল এবং এটি যমিনের সাধারণ গাভীদের অন্তর্ভুক্ত ছিল না। তবে আল্লাহই ভালো জানেন। মহান আল্লাহর বাণী: (তারা বলল, এখন আপনি সত্য নিয়ে এসেছেন) অর্থাৎ আপনি সত্য সুস্পষ্ট করেছেন; এটি কাতাদাহ-এর বক্তব্য। আখফাশ বর্ণনা করেছেন যে, "তারা বলল এখন" বাক্যে সংযোগকারী আলিফকে (আলিফে ওয়াসল) বিচ্ছিন্ন করা হয়েছে, যেমনটি বলা হয়: "ইয়া আল্লাহু" (হে আল্লাহ)। তিনি আরও একটি রূপ বর্ণনা করেছেন—"ক্বালু লানা", যেখানে 'ওয়াও' বহাল রাখা হয়েছে। এর অনুরূপ হলো মদিনাবাসী এবং আবু আমরের পাঠরীতি—"আদান লুল-ঊলা"। আর কুফাবাসীরা "ক্বালুল-আ-না" পাঠ করেছেন হামযাসহ। মদিনাবাসীদের অন্য কিরাআতে এটি "ক্বালু লানা", যেখানে হামযাকে সহজ করা হয়েছে এবং দুই সাকিন একত্রিত হওয়ার কারণে 'ওয়াও' বিলুপ্ত করা হয়েছে। যাজ্জাজ বলেছেন: "আল-আ-না" শব্দটি যবরের (ফাতহাহ) ওপর অপরিবর্তনীয় (মাবনি), কারণ এটি আলিফ এবং লাম যুক্ত অন্যান্য শব্দের নিয়মের বিপরীত। কেননা এখানে আলিফ এবং লাম কোনো নির্দিষ্ট পূর্বপরিচিত অর্থের জন্য আসেনি। আপনি যখন বলেন: "তুমি কি এখন পর্যন্ত এখানে?" তখন এর অর্থ হয় "এই সময় পর্যন্ত"। ফলে এটি "হাযা" (এই) শব্দের মতো মাবনি হয়েছে এবং দুই সাকিন একত্রিত হওয়ার কারণে নুন অক্ষরে যবর দেওয়া হয়েছে। এটি মূলত অতীত এবং ভবিষ্যতের মধ্যবর্তী সময়কে বোঝায়। মহান আল্লাহর বাণী: (এবং তারা এটি করতে উদ্যত ছিল না) সিবওয়াইহ "কাদা আন ইয়াফআলা" (সে করতে উদ্যত হলো) ব্যবহারকে বৈধ বলেছেন, একে "আসা" (হয়তো) শব্দের সাথে সাদৃশ্য দিয়ে। এর আলোচনা সূরার শুরুতে অতিবাহিত হয়েছে (১)। এটি গাভী যবেহ করার ব্যাপারে তাদের অনীহা এবং আল্লাহর নির্দেশের প্রতি তাদের মন্থরতার সংবাদ। কুরাযী মুহাম্মদ ইবনে কাব বলেন: এর উচ্চমূল্যের কারণে এমনটি হয়েছিল। আবার বলা হয়েছে: নিজেদের মধ্য থেকে হত্যাকারী প্রকাশিত হয়ে পড়ার অপমানের ভয়ে তারা গড়িমসি করছিল; এটি ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ বলেছেন।

 

‌‌[সূরা আল-বাকারা (২): আয়াত ৭২]

আর যখন তোমরা এক ব্যক্তিকে হত্যা করেছিলে এবং সে বিষয়ে একে অপরকে অভিযুক্ত করছিলে, আর তোমরা যা গোপন করছিলে আল্লাহ তা প্রকাশ করে দিলেন। (৭২)

মহান আল্লাহর বাণী: (আর যখন তোমরা এক ব্যক্তিকে হত্যা করেছিলে এবং সে বিষয়ে একে অপরকে অভিযুক্ত করছিলে) এই বাক্যটি মূলত কাহিনীর শুরুর অংশের সাথে সংশ্লিষ্ট। এর বিন্যাস হবে এমন: "আর যখন তোমরা এক ব্যক্তিকে হত্যা করেছিলে এবং সে বিষয়ে একে অপরকে অভিযুক্ত করছিলে, তখন মূসা বললেন: নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের আদেশ দিচ্ছেন..."। এটি মহান আল্লাহর এই বাণীর মতো: "সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি তাঁর দাসের প্রতি কিতাব অবতীর্ণ করেছেন এবং তাতে কোনো বক্রতা রাখেননি; (বরং করেছেন) সুপ্রতিষ্ঠিত" [আল-কাহফ: ১-২]। অর্থাৎ তিনি তাঁর দাসের প্রতি সুপ্রতিষ্ঠিত কিতাব অবতীর্ণ করেছেন এবং তাতে কোনো বক্রতা রাখেননি। এর অনুরূপ উদাহরণ কুরআনে অনেক রয়েছে এবং আমরা গল্পের শুরুতেই তা বর্ণনা করেছি।

---