তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 454

কুফাবাসী ফকীহগণ—আবু হানিফা ও তাঁর অনুসারীগণ এবং সাওরি ও হাসান ইবনে সালিহ—বলেছেন: প্রাণীর ক্ষেত্রে অগ্রিম ক্রয়-বিক্রয় (সালাম) জায়েজ নয়। এটি ইবনে মাসউদ, হুজায়ফা এবং আবদুর রহমান ইবনে সামুরা থেকেও বর্ণিত হয়েছে। এর কারণ হলো প্রাণীর প্রকৃত গুণাগুণ—যেমন তার হাঁটাচলা ও গতিবিধি—সুনির্দিষ্টভাবে নির্ধারণ করা সম্ভব নয়, অথচ এসবের প্রতিটিই তার মূল্য বৃদ্ধি করে এবং দাম বাড়িয়ে দেয়। আর 'সালাম' চুক্তির বিধান ও শর্তাবলি ইনশাআল্লাহ তাআলা এই সূরার শেষে 'ঋণ সংক্রান্ত আয়াতে' (১) বিস্তারিত বর্ণিত হবে। আল্লাহ তাআলার বাণী: (মুসাল্লামাহ্) অর্থাৎ এটি ত্রুটিমুক্ত। এটি একটি বিশেষণ হওয়াও সম্ভব, যার অর্থ হলো গরুটি খোঁড়ামি ও অন্যান্য সকল ত্রুটি থেকে মুক্ত; কাতাদাহ ও আবুল আলিয়া এরূপই বলেছেন। একে 'কায়িক শ্রম থেকে মুক্ত' বলা যাবে না, কারণ আল্লাহ তাআলা ইতিপূর্বেই তার শ্রমের বিষয়টি নাকচ করেছেন। হাসান বসরী বলেন: এর অর্থ হলো তার পাগুলো সুস্থ ও সবল, যাতে কাজের কোনো চিহ্ন নেই। আল্লাহ তাআলার বাণী: (তাতে কোনো খুঁত বা চিহ্ন নেই) অর্থাৎ এতে এমন কোনো বর্ণ নেই যা তার মূল গায়ের রঙের বিপরীত। গরুটি আগাগোড়া হলুদ ছিল, তাতে সাদা, লাল বা কালো কোনো দাগ ছিল না, যেমনটি আল্লাহ বলেছেন: "উজ্জ্বল রঙের"। 'শিয়া' (খুঁত বা চিহ্ন) শব্দের মূল ধাতু হলো 'ওয়াশি' (বয়ন বা নকশা); এর 'ওয়াও' বর্ণটি বিলুপ্ত হয়েছে যেমনটি 'ইয়াশি' (নকশা করা) ক্রিয়া থেকে বিলুপ্ত হয় (যার মূল রূপ হলো ইউশি)। এর সমজাতীয় শব্দ হলো যিনাতুন, ইদাতুন ও সিলাতুন। 'শিয়া' শব্দটি মূলত কাপড়ের কারুকাজ (ওয়াশি) থেকে গৃহীত হয়েছে যখন তা ভিন্ন দুই রঙে বোনা হয়। আর চিত্রিত ষাঁড় (মুওয়াশশা) তাকেই বলা হয় যার মুখমন্ডল ও পায়ে কালো ছাপ থাকে। ইবনে আরাফা বলেন: 'শিয়া' অর্থ হলো বর্ণ বা রঙ। কোনো চোগলখোরকে 'ওয়াশ' (কারুকাজকারী) বলা হয় না যতক্ষণ না সে কথা বিকৃত করে এবং তাতে নানা রঙ চড়িয়ে বৈচিত্র্যময় ও আকর্ষণীয় করে তোলে। 'ওয়াশি' শব্দের অর্থ আধিক্যও হয়। যেমন বলা হয়: অমুক গোত্রের লোকসংখ্যা বৃদ্ধি পেয়েছে। আর বিভিন্ন রঙের মিশ্রণযুক্ত প্রাণীর ক্ষেত্রে বলা হয়: ছোপযুক্ত ঘোড়া, সাদা-কালো ভেড়া, বিচিত্র রঙের ছাগল, চিত্রিত কাক এবং দাগযুক্ত ষাঁড়। ভাষাবিদগণের মতে এই সবগুলোর অর্থই হলো রঙের বৈচিত্র্য। গরুর ক্ষেত্রে এই কঠোর শর্তগুলোর কারণ হলো তারা নিজেরাই নিজেদের ওপর কঠোরতা করেছিল, ফলে আল্লাহও তাদের ওপর কঠোরতা আরোপ করেন; অথচ আল্লাহর দ্বীন হলো অত্যন্ত সহজ। নবীগণ ও আলেমদের কাছে অহেতুক চুলচেরা বিশ্লেষণমূলক প্রশ্ন করা নিন্দনীয়। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা ও সুস্থতা প্রার্থনা করি। এই গরুর কাহিনী সম্পর্কে বিভিন্ন বর্ণনা পাওয়া যায় যার সারসংক্ষেপ হলো: বনী ইসরায়েলের এক ব্যক্তির একটি পুত্রসন্তান জন্ম নিয়েছিল। লোকটির একটি বাছুর ছিল যা সে বনে ছেড়ে দিয়ে বলেছিল: "হে আল্লাহ! আমি আমার এই সন্তানের জন্য আপনার কাছে এই বাছুরটি আমানত রাখলাম।" এরপর লোকটি মারা যান। ছেলেটি যখন বড় হলো, তার মা—যিনি ছিলেন অত্যন্ত পুণ্যবতী নারী—তাকে বললেন: "তোমার বাবা তোমার জন্য আল্লাহর জিম্মায় একটি বাছুর রেখে গিয়েছিলেন, তুমি গিয়ে সেটি নিয়ে এসো।" সে যখন সেখানে গেল, গরুটি তাকে দেখে স্বতস্ফূর্তভাবে এগিয়ে এল এবং সে তার শিং ধরে কব্জা করল; যদিও গরুটি অত্যন্ত বন্য ছিল। সে তাকে টেনে মায়ের দিকে নিয়ে আসছিল। পথিমধ্যে বনী ইসরায়েলের সাথে তার দেখা হলো এবং তারা সেই গরুটি পেয়ে গেল যা তাদের নির্দেশিত গুণাবলীর হুবহু অনুরূপ। তারা সেটি কেনার প্রস্তাব দিল এবং সে অত্যন্ত চড়া মূল্য দাবি করল। সেটির মূল্য নির্ধারিত হলো...

---