আল কুরআন
Part 1 | Page 452
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 452
তবে এটি আলিফ ব্যতিরেকে। উবাই-এর মুসহাফে "তাশ-শাবাহাত" শব্দটি শীন বর্ণে তাশদীদসহ বর্ণিত হয়েছে। আবু হাতিম বলেন: এটি ভুল, কারণ এই প্রকরণে "তা" বর্ণটি শুধুমাত্র মুদারে (বর্তমান বা ভবিষ্যৎ কাল) ব্যতীত ইদগাম বা সন্ধি করা হয় না। ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর "ইন্নাল বাক্বিরা ইয়াশ-শাবাহু" পাঠ করেছেন; তিনি একে ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া হিসেবে গণ্য করেছেন এবং "বাক্বর" শব্দটিকে পুংলিঙ্গ ধরে ইদগাম করেছেন। "ইন্নাল বাক্বারা তাশাবাহা" অর্থাৎ শীন বর্ণে তাশদীদ ছাড়া এবং হা বর্ণে পেশ দিয়েও পাঠ করা বৈধ, যা ছালাবি হাসান বসরী থেকে বর্ণনা করেছেন। আন-নাহহাস বলেন: "ইয়াশাবাহু" অর্থাৎ শীন এবং ইয়া বর্ণে হরকত হালকা বা তাশদীদহীনভাবে পাঠ করা জায়েজ নেই। তবে "তা" বর্ণের ক্ষেত্রে এটি বৈধ হয়েছে কারণ এর মূল রূপ ছিল "তাতাশাবাহু", অতঃপর দুটি "তা" একত্রিত হওয়ার কারণে একটিকে বিলুপ্ত করা হয়েছে। বাক্বার, বাক্বির, বাইক্বুর এবং বাক্বীর—এগুলো সমার্থক শব্দ। আর আরবরা একে পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ উভয় অর্থেই ব্যবহার করে; "তাশাবাহা" এর কিরাআতসমূহের অর্থ এই বিষয়ের দিকেই প্রত্যাবর্তন করে। বলা হয়ে থাকে যে, তারা "নিশ্চয়ই গাভীগুলো আমাদের কাছে সদৃশ মনে হচ্ছে" বলেছিল কারণ গাভীগুলোর চেহারা একে অপরের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হয়ে থাকে। এরই প্রেক্ষিতে হুজায়ফা ইবনুল ইয়ামান (রা) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফিতনা সম্পর্কে উল্লেখ করে বলেন: (এমন সব ফিতনা যা অন্ধকার রাতের ন্যায় এবং গাভীর চেহারার মত সাদৃশ্যপূর্ণ হয়ে আসবে)। এর অর্থ হলো যে ফিতনাগুলো একটি অন্যটির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হবে। গাভীর চেহারাগুলো একে অপরের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হয়ে থাকে, আর এই কারণেই বনী ইসরাঈল বলেছিল: "নিশ্চয়ই গাভীগুলো আমাদের কাছে সদৃশ মনে হচ্ছে"। আল্লাহ তাআলার বাণী: (এবং নিশ্চয়ই আমরা যদি আল্লাহ চান তবে অবশ্যই সঠিক পথ প্রাপ্ত হব)—এটি তাদের পক্ষ থেকে একটি ব্যতিক্রম বা ইনশাআল্লাহ বলা। তাদের এই শেষ প্রশ্নের মধ্যে ইনশাআল্লাহ বলাটি তাদের এক প্রকার আনুগত্য ও আত্মসমর্পণের প্রকাশ এবং আদেশ পালনে বিলম্ব করার প্রতি অনুশোচনার দলিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: (যদি তারা ইনশাআল্লাহ না বলত, তবে তারা কখনই তার সন্ধান পেত না)। বাক্যের মূল গঠন হলো: এবং নিশ্চয়ই আমরা সঠিক পথ প্রাপ্ত হব যদি আল্লাহ চান। এখানে হিদায়াত প্রাপ্তির বিষয়টিকে গুরুত্ব দেওয়ার জন্য আগে আনা হয়েছে। "শা-আ" শব্দটি শর্তের কারণে জজমের স্থানে রয়েছে। সিবওয়াই-এর মতে এর উত্তর বা জাযা হলো "ইন্না" সম্বলিত বাক্যটি, আর আবু আব্বাস আল-মুবররাদের মতে উত্তরটি এখানে উহ্য রয়েছে।
[সূরা আল-বাকারাহ (২): আয়াত ৭১]তিনি বললেন, তিনি বলছেন যে তা এমন এক গাভী যা অনুগত বা ক্লান্ত নয়, যা জমি চাষ করে না এবং শস্যক্ষেত্রে পানি দেয় না; তা সুস্থ ও নিখুঁত, যাতে কোনো খুঁত নেই। তারা বলল, ‘এখন তুমি সত্য নিয়ে এসেছ।’ অতঃপর তারা তাকে জবেহ করল, অথচ তারা তা প্রায় করতে পারছিল না (৭১)আল্লাহ তাআলার বাণী: (তিনি বললেন, তিনি বলছেন যে তা এমন এক গাভী যা অনুগত নয়) জুমহুর বা অধিকাংশ কারী "লা যালুলুন" শব্দটিকে পেশ (রাফা) দিয়ে পড়েছেন যা "বাক্বারা" শব্দের সিফাত বা বিশেষণ হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। আখফাশ বলেন: "লা যালুলুন" শব্দটি এর বিশেষণ, তাই এর নসব বা জবর হওয়া জায়েজ নয়। আবু আবদুর রহমান আস-সুলামি "লা যালুলা" শব্দটিকে নফি বা না-বোধক হিসেবে জবর দিয়ে পাঠ করেছেন যেখানে খবরটি উহ্য রয়েছে। এর অর্থ হতে পারে—সেটি অনুগত নয়, সেটি জমিতে পানি দেয় না, সেটি সুস্থ। "লা যালুলুন" এর অর্থ হলো—পরিশ্রম তাকে বশ বা ক্লান্ত করেনি। বলা হয়: "বাক্বারাতুন মুযাল্লালাতুন" (অনুগত গাভী) যার বশ্যতা স্পষ্ট (যাল বর্ণে যের সহ)। আর "রাজুলুন যালীলুন" (লাঞ্ছিত ব্যক্তি) যার হীনতা স্পষ্ট (যাল বর্ণে পেশ সহ)। অর্থাৎ এটি এমন এক গাভী যা দুরন্ত ও অবাধ্য, একে কাজের মাধ্যমে বশ করা হয়নি।