তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 451

কিসায়ি বলেন: বলা হয়, 'তার রঙ গাঢ় হলুদ হয়েছে' (ফাকাআ লাউনুহা), যখন তার পীতবর্ণ অত্যন্ত স্বচ্ছ ও খাঁটি হয়। আর 'ইফকা' অর্থ হলো অবস্থার অবনতি হওয়া। 'ফাওয়াকিউদ দাহর' অর্থ হলো কালের দুর্যোগসমূহ। আর আঙ্গুল মটকিয়ে শব্দ করলে তাকে 'ফাক্কাআ' বলা হয়। এ থেকেই ইবনে আব্বাসের হাদিসে এসেছে: তিনি সালাতে আঙ্গুল ফোটানো (তাকফী) থেকে নিষেধ করেছেন, আর তা হলো আঙ্গুল মটকানো বা চাপ দেওয়া যাতে তা থেকে শব্দ বের হয়। 'সাফরা' শব্দটি নির্দিষ্ট বা অনির্দিষ্ট কোনো অবস্থাতেই তানভীন গ্রহণ করে না, কারণ এতে স্ত্রীলিঙ্গবাচক আলিফ (আলিফে তানিছ) রয়েছে যা শব্দের অপরিহার্য অংশ। এটি 'হা' (গোল তা) যুক্ত শব্দের বিপরীত, কারণ 'হা' যুক্ত শব্দ অনির্দিষ্ট অবস্থায় তানভীন গ্রহণ করে, যেমন ফাতেমা ও আয়েশা। আল্লাহ তাআলার বাণী: "তার রঙ অতি উজ্জ্বল"—এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তার রঙটি স্বচ্ছ ও খাঁটি, যেখানে তার চামড়ার রঙ ব্যতীত অন্য কোনো রঙের মিশ্রণ নেই। "যা দর্শকদের আনন্দ দেয়।" ওয়াহাব বলেন: মনে হয় যেন তার চামড়া থেকে সূর্যের রশ্মি বিচ্ছুরিত হচ্ছে। এ কারণেই ইবনে আব্বাস বলেছেন: হলুদ রঙ মনে প্রফুল্লতা আনে। তিনি হলুদ রঙের জুতা পরতে উৎসাহিত করতেন, যা নাককাশ তার থেকে বর্ণনা করেছেন। আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) বলেছেন: যে ব্যক্তি হলুদ চামড়ার জুতা পরবে তার দুচ্ছিন্তা কমে যাবে। কারণ আল্লাহ তাআলা বলেন: "গাঢ় উজ্জ্বল হলুদ বর্ণের গাভী, যা দর্শকদের আনন্দ দেয়।" ছালাবী এটি তার থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে যুবায়ের এবং মুহাম্মদ ইবনে আবি কাসির কালো রঙের জুতা পরতে নিষেধ করেছেন, কারণ তা বিষণ্ণতা তৈরি করে। "তাসুররু" শব্দের অর্থ হলো মুগ্ধ করা। আবু আল-আলিয়াহ বলেন: এর অর্থ হলো তার গড়ন ও অবয়বে। সুতরাং এটি দুটি গুণের অধিকারী। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

 

‌‌[সূরা আল-বাকারাহ (২): আয়াত ৭০]

তারা বলল, "তুমি তোমার রবের কাছে আমাদের জন্য প্রার্থনা করো যেন তিনি আমাদের কাছে স্পষ্ট করে দেন যে তা আসলে কেমন? নিশ্চয় গরুগুলো আমাদের কাছে সদৃশ মনে হচ্ছে। আর আল্লাহ চাইলে অবশ্যই আমরা সঠিক পথ পাব।" (৭০)

আল্লাহ তাআলার বাণী: "নিশ্চয় গরুগুলো আমাদের কাছে সদৃশ মনে হচ্ছে"—তারা চতুর্থবারের মতো প্রশ্ন করল এবং বিষয়টি স্পষ্ট হওয়ার পরেও তারা আদেশ পালন করল না। এখানে 'গরু' (আল-বাকার) শব্দটি সমষ্টিবাচক বা বহুবচন অর্থে উল্লেখ করা হয়েছে, তাই তিনি বলেছেন: "গরুগুলো আমাদের নিকট সদৃশ মনে হচ্ছে"; এখানে শব্দের গঠন অনুযায়ী পুংলিঙ্গ ব্যবহার করা হয়েছে। কুতরুব বলেন: 'বাকারাহ' এর বহুবচন হলো 'বাকির', 'বাকূর' এবং 'বাকার'। আসমায়ি বলেন: 'বাকির' হলো 'বাকিরাহ' এর বহুবচন। তিনি আরও বলেন: 'বাকার' এর বহুবচন 'বাকুরাহ' হিসেবেও হয়; নাহহাস এটি বর্ণনা করেছেন। যাজ্জাজ বলেন: এর অর্থ হলো গরুর প্রজাতি। নাহহাসের বর্ণনা অনুযায়ী হাসান এবং ছালাবীর বর্ণনা অনুযায়ী আরায "নিশ্চয় গরুগুলো সদৃশ হয়ে গেছে" (ইন্নাল বাকারাত তাশশাবাহা) পাঠ করেছেন—অর্থাৎ 'তা' যোগে এবং 'শিন' বর্ণে তাসদীদ দিয়ে। তিনি একে বর্তমান বা ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া হিসেবে ধরে স্ত্রীলিঙ্গ করেছেন। এর মূল রূপ ছিল 'তাতাশাবাহু', পরবর্তীতে 'তা' বর্ণটিকে 'শিন' এর মধ্যে ইদগাম করা হয়েছে। মুজাহিদও তাদের মতো করে পাঠ করেছেন।

---