তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 445

দ্বিতীয় বিষয়- মহান আল্লাহর বাণী: (নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের একটি গাভী জবাই করার নির্দেশ দিচ্ছেন) তিলাওয়াতের ক্ষেত্রে অগ্রবর্তী, আর তাঁর বাণী: "তোমরা একটি প্রাণ হত্যা করেছিলে" অর্থগত দিক থেকে গাভী সংক্রান্ত সূচিত সকল বিষয়ের ওপর অগ্রবর্তী। আর এটা সম্ভব যে, "তোমরা হত্যা করেছিলে" কথাটি অবতীর্ণ হওয়ার ক্ষেত্রে আগে এবং জবাই করার নির্দেশটি পরে ছিল। আবার এও সম্ভব যে, এর অবতরণের ক্রমধারা তিলাওয়াতের ক্রমধারা অনুযায়ীই ছিল। যেন আল্লাহ তাদের গাভী জবাই করার নির্দেশ দিয়েছিলেন যতক্ষণ না তারা তা জবাই করল, এরপর হত্যার ঘটনাটি ঘটল, তখন তাদের নির্দেশ দেওয়া হলো যেন তারা সেটির অংশ বিশেষ দিয়ে তাকে আঘাত করে। এমতাবস্থায় আমাদের উল্লেখ করা প্রথম মতানুসারে "আর যখন তোমরা হত্যা করেছিলে" বাক্যটি অর্থগত দিক থেকে অগ্রবর্তী হবে; কারণ 'ওয়াও' অব্যয়টি ধারাক্রমের আবশ্যকতা বোঝায় না। আল-কুরআনে এর দৃষ্টান্ত হলো নূহ (আ.)-এর কাহিনীতে মহাপ্লাবন এবং তার সমাপ্তি বর্ণনার পর মহান আল্লাহর এই বাণীতে: "অবশেষে যখন আমাদের আদেশ আসল এবং চুলা উথলে উঠল, তখন আমরা বললাম, তাতে তুলে নাও প্রত্যেক প্রকারের জোড়া জোড়া দুটি করে..." থেকে তাঁর বাণী "...অল্প সংখ্যক লোক ব্যতীত" পর্যন্ত [হূদ: ৪০]। অতঃপর তিনি তাদের মধ্য থেকে যারা ধ্বংস হওয়ার তাদের ধ্বংসের কথা উল্লেখ করেছেন, এরপর তার ওপর সংযুক্ত করে বলেছেন: "আর তিনি বললেন, তোমরা এতে আরোহণ কর আল্লাহর নামে এর গতি ও স্থিতিতে" [হূদ: ৪১]। এখানে তিনি সম্বোধনে আরোহণের কথা পরে উল্লেখ করেছেন, অথচ এটি জানা কথা যে, তাদের আরোহণ ধ্বংসযজ্ঞের পূর্বেই হয়েছিল। অনুরুপভাবে মহান আল্লাহর বাণী: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি তাঁর বান্দার ওপর কিতাব নাযিল করেছেন এবং তাতে কোনো বক্রতা রাখেননি, বরং একে করেছেন সুপ্রতিষ্ঠিত" [হূদ: ১৯]। এর মূল বিন্যাস হলো: "তিনি তাঁর বান্দার ওপর কিতাব নাযিল করেছেন সুপ্রতিষ্ঠিত অবস্থায় এবং তাতে কোনো বক্রতা রাখেননি।" কুরআনে এমন দৃষ্টান্ত অনেক রয়েছে। তৃতীয় বিষয়- আলেমদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, বকরির ক্ষেত্রে 'জবই' করা উত্তম, উটের ক্ষেত্রে 'নহর' করা উত্তম এবং গরুর ক্ষেত্রে এই দুটির যেকোনোটি বেছে নেওয়ার সুযোগ রয়েছে। আর বলা হয়েছে যে, জবই করাই উত্তম; কারণ আল্লাহ এটিই উল্লেখ করেছেন এবং যেহেতু নহরের স্থানটি জবাইয়ের স্থানের নিকটবর্তী। ইবনুল মুনযির বলেন: যে পশুকে জবই করা নিয়ম তাকে নহর করা হলে অথবা যাকে নহর করা নিয়ম তাকে জবই করা হলে তার গোশত খাওয়া হারাম মনে করেছেন এমন কাউকে আমি জানি না। তবে ইমাম মালিক একে অপছন্দ করেছেন। আর মানুষ কোনো বিষয় অপছন্দ করতে পারে কিন্তু তাকে হারাম বলে না। ইনশাআল্লাহ তাআলা, সূরা আল-মায়িদাহর "তোমরা যা জবাই করেছ তা ব্যতীত" [মায়িদাহ: ৩] বাণীর আলোচনায় জবাই করার ও জবাইকারীর বিধান এবং এ সংক্রান্ত শর্তাবলি বিস্তারিতভাবে সামনে আসবে। ইমাম মাওয়ার্দী বলেন: তাদের অন্য পশুর পরিবর্তে গাভী জবাই করার আদেশ দেওয়ার কারণ—আল্লাহই সর্বজ্ঞ—হলো, এটি ছিল সেই প্রজাতির যা তারা পূজা করত (অর্থাৎ বাছুর), যাতে তাদের অন্তরে সেটির প্রতি যে সম্মান ছিল তা তুচ্ছ হয়ে যায় এবং তাদের আনুগত্যের মাধ্যমে তাদের অন্তরে সেটির ইবাদতের যা অবশিষ্ট ছিল তা যেন স্পষ্ট হয়ে যায়। আর এই তাৎপর্যটি হলো গাভী জবাইয়ের কারণ, কিন্তু এটি প্রশ্নকারীর উত্তরের কারণ নয়। বরং এর রহস্য হলো, একজন মৃত ব্যক্তি জীবিত হবে একজন জীবিত প্রাণীকে হত্যার মাধ্যমে, যাতে বিপরীতমুখী জিনিসের মাধ্যমে কোনো কিছু সৃষ্টিতে তাঁর কুদরত আরও স্পষ্টভাবে প্রকাশ পায়। চতুর্থ বিষয়- মহান আল্লাহর বাণী: (একটি গাভী)। 'বাক্বারাহ' হলো স্ত্রীলিঙ্গ গরুর নাম, আর 'সাওর' হলো পুংলিঙ্গ গরুর নাম; যেমন উষ্ট্রী ও উট এবং নারী ও পুরুষ। আবার বলা হয়েছে: 'বাক্বারাহ' হলো 'বাক্বার' (গরু জাতীয় প্রাণী)-এর একবচন, যা স্ত্রী ও পুরুষ উভয়ের ক্ষেত্রে সমানভাবে প্রযোজ্য। এর মূল বুৎপত্তি আপনার এই কথা থেকে এসেছে:

---