তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 442

ফলে তারা তাকে পাথর ছুড়ে মারল, আর আমিও তাদের সাথে তাকে পাথর ছুড়লাম। আবু মাসউদ এভাবেই বর্ণনা করেছেন, তবে ইমাম বুখারি তাঁর কিতাবের ঠিক কোন স্থানে এটি উদ্ধৃত করেছেন তা তিনি উল্লেখ করেননি। আমরা এ বিষয়ে অনুসন্ধান করেছি এবং তা কিছু পাণ্ডুলিপিতে পেয়েছি, সবগুলোতে নয়; এটি 'কিতাব আইয়ামিল জাহিলিয়্যাহ' (জাহেলিয়াত আমলের ঘটনাবলী অধ্যায়)-তে বর্ণিত হয়েছে। আল-ফিরবরির সূত্রে আন-নুয়াইমির বর্ণনায় বানর সংক্রান্ত এই খবরের কোনো অস্তিত্বই নেই। সম্ভবত এটি বুখারি গ্রন্থে পরবর্তীকালে সংযোজিত কোনো বিষয়। ইমাম বুখারি 'আত-তারিখুল কাবীর' গ্রন্থে যা বলেছেন তা হলো: নুয়াইম ইবনে হাম্মাদ আমাদের বলেছেন যে, হুশাইম আমাদের আবু বালজ ও হুসাইন থেকে এবং তারা আমর ইবনে মাইমুন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি জাহেলিয়াত আমলে একটি নারী বানরকে দেখেছিলাম যার চারদিকে অনেক বানর সমবেত হয়েছিল, তারা তাকে পাথর মারছিল এবং আমিও তাদের সাথে পাথর ছুড়লাম। এই বর্ণনায় 'সে ব্যভিচার করেছে' কথাটি নেই। এই বর্ণনাটি যদি সহিহ হয়ে থাকে, তবে ইমাম বুখারি এটি কেবল একারণে উদ্ধৃত করেছেন যে আমর ইবনে মাইমুন জাহেলিয়াত আমল পেয়েছেন তা প্রমাণ করতে; জাহেলিয়াত আমলে তিনি (বানরদের পাথর ছোঁড়া সম্পর্কে) যে ধারণা পোষণ করেছিলেন, বুখারি তার প্রতি ভ্রূক্ষেপ করেননি। আবু ওমর 'আল-ইসতিআব' গ্রন্থে আমর ইবনে মাইমুনের কথা উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে তাঁর উপনাম ছিল আবু আবদুল্লাহ; তিনি কুফাবাসীদের মধ্যে জ্যেষ্ঠ তাবেয়িদের অন্তর্ভুক্ত। আর তিনিই জাহেলিয়াত আমলে বানরদের পাথর মারার ঘটনা প্রত্যক্ষ করেছিলেন—যদি তা সঠিক হয়ে থাকে—কারণ এর বর্ণনাকারীরা অপরিচিত (মাজহুল)। ইমাম বুখারি নুয়াইম থেকে, তিনি হুশাইম থেকে, তিনি হুসাইন থেকে এবং তিনি আমর ইবনে মাইমুন আল-আউদি থেকে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি জাহেলিয়াত আমলে একটি নারী বানরকে দেখেছিলাম যে ব্যভিচার করেছিল, ফলে তারা (অন্যান্য বানররা) তাকে পাথর মারছিল এবং আমিও তাদের সাথে পাথর ছুড়লাম। আব্বাদ ইবনুল আওয়ামও হুসাইন থেকে হুশাইমের বর্ণনার মতো সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন। আর দীর্ঘ ঘটনাটি আব্দুল মালিক ইবনে মুসলিমের সূত্রে ঈসা ইবনে হিতান থেকে বর্ণিত হয়েছে; আর তারা এমন কেউ নন যাদের বর্ণনা দলিল হিসেবে গ্রহণ করা যায়। একদল আলেমের নিকট এটি একটি প্রত্যাখ্যাত (মুনকার) বিষয় যে, গায়রে-মুকাল্লাফ (শরীয়তের বিধান পালনে বাধ্য নয় এমন সত্তা)-এর ওপর ব্যভিচারের দায় চাপানো এবং চতুষ্পদ প্রাণীর ওপর দণ্ডবিধি কার্যকর করা। আর যদি তা সঠিক হয়ে থাকে, তবে তারা হয়তো জিন ছিল; কেননা ইবাদত পালন কেবল মানুষ ও জিনের ওপরই বর্তায়, অন্য কারো ওপর নয়। আর আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "আমি তো এগুলোকে (হারিয়ে যাওয়া বনী ইসরাঈল বা) ইঁদুর ছাড়া অন্য কিছু মনে করি না" এবং সান্ডা (মরু-গিরগিটি) সম্পর্কে তাঁর উক্তি: "আমি জানি না, হতে পারে এটি সেই সম্প্রদায়ভুক্ত যাদের আকৃতি বিকৃত করা হয়েছিল"—এজাতীয় বক্তব্যগুলো কেবল ধারণা ও আশঙ্কার বশবর্তী হয়ে ছিল যে, হয়তো সান্ডা, ইঁদুর বা অন্যান্য প্রাণী সেই বিকৃত রূপান্তরপ্রাপ্ত প্রাণী হতে পারে। আর এটি ছিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এক প্রকার অনুমান, যা তাঁর কাছে ওহি আসার আগে ছিল যে, আল্লাহ বিকৃত রূপান্তরপ্রাপ্ত প্রাণীদের বংশবৃদ্ধি ঘটান না। অতঃপর যখন তাঁর কাছে এই বিষয়ে ওহি অবতীর্ণ হলো, তখন তাঁর সেই আশঙ্কা দূর হয়ে গেল এবং তিনি জানতে পারলেন যে সান্ডা ও ইঁদুর বিকৃত রূপান্তরপ্রাপ্ত প্রাণী নয়। সেই সময় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের এই মর্মে খবর দিয়েছেন—যেমনটি তিনি সেই ব্যক্তিকে বলেছিলেন যে তাঁকে বানর ও শূকর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল: "এরা কি বিকৃত রূপান্তরপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত?" তিনি বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ যখন কোনো জাতিকে ধ্বংস করেন বা শাস্তি দেন, তখন তাদের বংশধারা অবশিষ্ট রাখেন না। আর বানর ও শূকর এদের (সেই শাস্তির) অনেক আগে থেকেই বিদ্যমান ছিল।" এটি একটি সুস্পষ্ট ও সহিহ দলিল যা আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম মুসলিম তাঁর 'কিতাবুল কদর'-এ তা উদ্ধৃত করেছেন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপস্থিতিতে এবং তাঁর দস্তরখানে সান্ডা খাওয়ার বিষয়টি সুপ্রতিষ্ঠিত হয়েছে এবং তিনি এর কোনো প্রতিবাদ করেননি।