তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 441

তাদের কোনো বংশধারা অবশিষ্ট থাকেনি, কারণ তাদের ওপর আল্লাহর ক্রোধ ও শাস্তি আপতিত হয়েছিল। তাই তিন দিন অতিক্রান্ত হওয়ার পর পৃথিবীতে তাদের আর কোনো অবস্থান ছিল না। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: রূপান্তরিত কোনো প্রাণী কখনও তিন দিনের বেশি বেঁচে থাকেনি; তারা আহার করেনি, পান করেনি এবং বংশবিস্তারও করেনি। ইবনে আতিয়্যাহ বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত ও প্রমাণিত হয়েছে যে, রূপান্তরিত ব্যক্তি বংশবিস্তার করে না, আহার করে না, পান করে না এবং তিন দিনের বেশি বেঁচে থাকে না। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: দুই মতের মধ্যে এটিই সঠিক। আর ইবনুল আরাবী ও অন্যান্যরা প্রথম মতের বিশুদ্ধতার পক্ষে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যে বাণী দ্বারা দলিল পেশ করেছেন: (বনী ইসরাঈলের একটি সম্প্রদায় হারিয়ে গেছে যাদের ভাগ্যে কী ঘটেছে তা জানা নেই, তবে আমি তাদের ইঁদুর ছাড়া অন্য কিছু মনে করি না; তোমরা কি দেখ না যে, যখন তাদের সামনে উটের দুধ রাখা হয় তখন তারা তা পান করে না, কিন্তু যখন বকরির দুধ রাখা হয় তখন তারা তা পান করে?) এটি আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণনা করেছেন এবং মুসলিম এটি সংকলন করেছেন। এছাড়া 'দব্ব' (এক প্রকার সরীসৃপ) সংক্রান্ত হাদিসটিও, যা মুসলিম ইমাম আবু সাঈদ ও জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। জাবির (রা.) বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট একটি দব্ব আনা হলো, তিনি তা খেতে অস্বীকার করলেন এবং বললেন: (আমি জানি না, সম্ভবত এটি সেই সম্প্রদায়গুলোর অন্তর্ভুক্ত যাদের রূপান্তরিত করা হয়েছিল)। এর ব্যাখ্যা সামনে আসছে। ইবনুল আরাবী বলেন: বুখারীতে আমর ইবনে মাইমুন থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেন: আমি জাহিলিয়াতের যুগে একটি বানরকে দেখেছিলাম যে ব্যভিচার করেছিল, ফলে অন্য বানরগুলো তাকে পাথর মেরে শাস্তি দিচ্ছিল এবং আমিও তাদের সাথে তাকে পাথর মারলাম। এটি বুখারীর কিছু কপিতে আছে এবং কোনো কোনোটিতে বাদ পড়েছে। মূল হাদিসের পাঠে "সে ব্যভিচার করেছিল" কথাটি সাব্যস্ত আছে, আবার কারো কারো বর্ণনায় এই শব্দটিও বাদ পড়েছে। ইবনুল আরাবী বলেন: যদি প্রশ্ন করা হয়—পশুদের মাঝে কি শরিয়তের বিধানের বোধ অবশিষ্ট ছিল যা তারা বংশপরম্পরায় আমরের সময়কাল পর্যন্ত উত্তরসূরি হিসেবে লাভ করেছিল? আমরা বলব: হ্যাঁ, বিষয়টি তেমনই ছিল। কারণ ইয়াহুদিরা পাথর নিক্ষেপের শাস্তি (রজম) পরিবর্তন করে ফেলেছিল, তাই আল্লাহ তাদের রূপান্তরিতদের মাঝে তা কায়েম করতে চাইলেন যাতে তারা যা অস্বীকার ও পরিবর্তন করেছিল তার বিরুদ্ধে এটি জোরালো প্রমাণ হিসেবে উপস্থাপিত হয়; এমনকি তাদের কিতাবসমূহ, পাথরসমূহ এবং তাদের রূপান্তরিত অবস্থা যেন তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেয়। যাতে তারা বুঝতে পারে যে আল্লাহ তাদের গোপন ও প্রকাশ্য সবকিছু জানেন এবং তারা যা রদবদল ও পরিবর্তন করে তা তিনি হিসাব রাখেন; এবং তিনি তাদের অলক্ষ্যে তাদের ওপর প্রমাণ প্রতিষ্ঠা করেন এবং তাঁর নবী (আলাইহিস সালাম)-কে সাহায্য করেন যখন তারা কোনো সাহায্য পায় না। আমি বলছি: এটি তার 'আহকাম' গ্রন্থের বক্তব্য, তবে এর কোনো কিছুতেই অকাট্য দলিল নেই। আর আমরের যে কাহিনীর কথা তিনি উল্লেখ করেছেন, সে সম্পর্কে আল-হুমাইদি 'জামউন বাইনাস সহিহাইন' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন: আবু মাসউদ আদ-দিমাশকি বর্ণনা করেছেন যে, সহিহাইন-এ হুসাইনের বর্ণনায় আমর ইবনে মাইমুন আল-আওদির একটি ঘটনা রয়েছে যেখানে তিনি বলেন: "আমি জাহিলিয়াতের যুগে একটি মাদী বানরকে দেখেছিলাম যার চারপাশে অনেকগুলো বানর সমবেত হয়েছিল...

---