আল কুরআন

تفسير القرطبي

Part 1 | Page 37

قَالَ ابْنُ عَطِيَّةَ:" وَأَلَّفَ النَّاسُ فِيهِ كَعَبْدِ الرَّزَّاقِ وَالْمُفَضَّلِ وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ وَالْبُخَارِيِّ وَغَيْرِهِمْ. ثُمَّ إِنَّ مُحَمَّدَ بْنَ جَرِيرٍ رحمه الله جَمَعَ عَلَى النَّاسِ أَشْتَاتَ التَّفْسِيرِ، وَقَرَّبَ الْبَعِيدَ مِنْهَا وَشَفَى فِي الْإِسْنَادِ وَمِنَ الْمُبَرِّزِينَ مِنَ الْمُتَأَخِّرِينَ أَبُو إِسْحَاقَ الزَّجَّاجُ وَأَبُو عَلِيٍّ الْفَارِسِيُّ، وَأَمَّا أَبُو بَكْرٍ النَّقَّاشُ وَأَبُو جَعْفَرٍ النحاس فكثير مَا اسْتَدْرَكَ النَّاسُ عَلَيْهِمَا. وَعَلَى سَنَنِهِمَا مَكِّيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه. وَأَبُو الْعَبَّاسِ الْمَهْدَوِيُّ مُتْقِنُ التَّأْلِيفِ، وَكُلُّهُمْ مُجْتَهِدٌ مَأْجُورٌ رحمهم الله، ونضر وجوههم". باب تبيين الكتاب بالسنة، وما جاء في ذلك قَالَ اللَّهُ تَعَالَى:" وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ" «1». وَقَالَ تَعَالَى:" فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ" «2». وَقَالَ تَعَالَى:" وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ" «3» وَفَرَضَ طَاعَتَهُ فِي غَيْرِ آيَةٍ مِنْ كِتَابِهِ وَقَرَنَهَا بِطَاعَتِهِ عز وجل، وَقَالَ تَعَالَى:" وَما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا" «4» ذَكَرَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ فِي كِتَابِ الْعِلْمِ له عن عبد الرحمن بن زيد: أَنَّهُ رَأَى مُحْرِمًا عَلَيْهِ ثِيَابُهُ فَنَهَى الْمُحْرِمَ، فَقَالَ: إِيْتِنِي بِآيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ تَنْزِعُ ثِيَابِي، قَالَ: فَقَرَأَ عَلَيْهِ" وَما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا". وَعَنْ هِشَامِ بن حجير قَالَ: كَانَ طَاوُسُ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: اتْرُكْهُمَا، فَقَالَ: إِنَّمَا نَهَى عَنْهُمَا أَنْ تُتَّخَذَا سُنَّةً، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: قَدْ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ صَلَاةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ، فَلَا أَدْرِي أَتُعَذَّبُ عَلَيْهِمَا أَمْ تُؤْجَرُ، لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ:" وَما كانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ" «5». وروى أبو داود عن المقدام بن معد يكرب عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ:" أَلَّا وَإِنِّي قَدْ أُوتِيتُ الْكِتَابَ ومثله معه الا يوشك رجل شعبان عَلَى أَرِيكَتِهِ يَقُولُ عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْقُرْآنِ فَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَلَالٍ فَأَحِلُّوهُ وَمَا وَجَدْتُمْ فيه من حرام فحرموه
(1). آية 44 سورة النحل.

(2). آية 63 سورة النور.

(3). آية 52 سورة الشورى.

(4). آية 7 سورة الحشر.

(5). آية 36 سورة الأحزاب.

তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 37


ইবনে আতিয়্যাহ বলেন: "লোকেরা এ বিষয়ে গ্রন্থ রচনা করেছেন, যেমন আবদুর রাজ্জাক, আল-মুফাদ্দাল, আলী ইবনে আবি তালহা, আল-বুখারী এবং অন্যান্যরা। অতঃপর মুহাম্মদ ইবনে জারীর (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) মানুষের জন্য তাফসীরের বিক্ষিপ্ত অংশসমূহ একত্রিত করেছেন, এর দূরবর্তী বিষয়গুলোকে নিকটবর্তী করেছেন এবং সনদের বর্ণনায় তৃপ্তিদায়ক আলোচনা করেছেন। আর পরবর্তী যুগের বিশিষ্টজনদের মধ্যে রয়েছেন আবু ইসহাক আল-যাজ্জাজ এবং আবু আলী আল-ফারিসী। আর আবু বকর আন-নাক্কাশ এবং আবু জাফর আন-নাহহাসের ব্যাপারে অনেক ক্ষেত্রে পরবর্তী আলেমগণ সংশোধনমূলক সমালোচনা করেছেন। তাঁদের পথেই চলেছেন মাক্কী ইবনে আবি তালিব (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)। আর আবু আব্বাস আল-মাহদাভী ছিলেন অত্যন্ত নিপুণ গ্রন্থকার। তাঁরা সকলেই পুরস্কারযোগ্য মুজতাহিদ (আল্লাহ তাঁদের ওপর রহমত বর্ষণ করুন এবং তাঁদের মুখমণ্ডল উজ্জ্বল করুন)।" সুন্নাহর মাধ্যমে কিতাব (কুরআন)-এর ব্যাখ্যা বিশ্লেষণ এবং এ বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে তার অধ্যায়। মহান আল্লাহ বলেন: "আমি আপনার প্রতি যিকর (কুরআন) অবতীর্ণ করেছি, যাতে আপনি মানুষের জন্য তা সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করে দেন যা তাদের প্রতি অবতীর্ণ করা হয়েছে" (১)। তিনি আরও বলেন: "অতএব যারা তাঁর আদেশের বিরুদ্ধাচরণ করে, তারা যেন সতর্ক হয় যে, তাদের ওপর কোনো বিপর্যয় নেমে আসবে অথবা তাদের ওপর যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি আপতিত হবে" (২)। তিনি আরও বলেন: "নিশ্চয়ই আপনি সরল পথের দিকে দিশা প্রদান করেন" (৩)। আল্লাহ তাঁর কিতাবের বহু আয়াতে রাসূলের আনুগত্য করা ফরজ করেছেন এবং তাকে তাঁর (আল্লাহর) নিজের আনুগত্যের সাথে যুক্ত করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: "রাসূল তোমাদের যা দেন তা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদের নিষেধ করেন তা থেকে বিরত থাকো" (৪)। ইবনে আব্দুল বার তাঁর ইলম বিষয়ক গ্রন্থে আবদুর রহমান ইবনে যায়েদ থেকে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি একজন ইহরামকারী ব্যক্তিকে সাধারণ পোশাক পরিহিত অবস্থায় দেখলেন এবং তাকে নিষেধ করলেন। তখন ওই ব্যক্তি বলল: আমাকে আল্লাহর কিতাব থেকে এমন একটি আয়াত দেখান যা আমার পোশাক খুলে ফেলতে বাধ্য করবে। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি তার সামনে তিলাওয়াত করলেন: "রাসূল তোমাদের যা দেন তা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদের নিষেধ করেন তা থেকে বিরত থাকো।" হিশাম ইবনে হুজাইর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাউস আসরের পর দুই রাকাত নামাজ পড়তেন। তখন ইবনে আব্বাস (রা.) বললেন: তুমি এ দুই রাকাত ছেড়ে দাও। তিনি বললেন: কেবল সুন্নাত হিসেবে গ্রহণ করার ব্যাপারেই তো তা নিষেধ করা হয়েছে। তখন ইবনে আব্বাস (রা.) বললেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আসরের পর নামাজ পড়তে নিষেধ করেছেন; সুতরাং আমি জানি না এ জন্য তোমাকে শাস্তি দেওয়া হবে নাকি পুরস্কার দেওয়া হবে। কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূল কোনো বিষয়ে ফয়সালা দিলে কোনো মুমিন পুরুষ বা মুমিন নারীর সে বিষয়ে নিজেদের কোনো পছন্দের ইখতিয়ার থাকে না" (৫)। আবু দাউদ মিকদাম ইবনে মাদিকারিব থেকে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর সূত্রে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "জেনে রেখো, আমাকে কিতাব এবং তার সাথে অনুরূপ আরও কিছু দেওয়া হয়েছে। অচিরেই এমন এক সময় আসবে যখন কোনো পেটভরা মানুষ তার গদিতে হেলান দিয়ে বলবে, তোমরা কেবল এই কুরআনকেই আঁকড়ে ধরো; এতে যা হালাল পাবে তাকেই হালাল মানবে এবং এতে যা হারাম পাবে তাকেই হারাম মানবে।"
(১). সূরা আন-নাহল, আয়াত ৪৪।

(২). সূরা আন-নূর, আয়াত ৬৩।

(৩). সূরা আশ-শূরা, আয়াত ৫২।

(৪). সূরা আল-হাশর, আয়াত ৭।

(৫). সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৩৬।