তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 437

এক ফাসর্খ চওড়া ও দীর্ঘ; তাদের সেনাদলও অনুরূপ ছিল। তাদের উপরে পাহাড়টিকে সামিয়ানার মতো করে রাখা হয়েছিল। তাদের পেছন দিকে সমুদ্র এবং সম্মুখভাগে আগুনের ব্যবস্থা করা হয়েছিল। তাদের বলা হলো: এটি গ্রহণ করো এবং এই অঙ্গীকার করো যে এটি বিনষ্ট করবে না, অন্যথায় তোমাদের ওপর পাহাড়টি পতিত হবে। অতঃপর তারা আল্লাহর নিকট তওবা স্বরূপ সিজদাবনত হলো এবং অঙ্গীকারের সাথে তাওরাত গ্রহণ করল। ইমাম তাবারী জনৈক আলেম থেকে বর্ণনা করেন: যদি তারা প্রথমবারই এটি গ্রহণ করত, তবে তাদের ওপর কোনো অঙ্গীকারের বাধ্যবাধকতা থাকত না। তাদের সিজদা ছিল চেহারার এক পার্শ্বের ওপর ভর করে, কারণ তারা ভয়ে পাহাড়ের দিকে তাকাচ্ছিল। যখন আল্লাহ তাদের প্রতি দয়া করলেন, তখন তারা বলল: সেই সিজদার চেয়ে শ্রেষ্ঠ আর কোনো সিজদা নেই যা আল্লাহ কবুল করেছেন এবং যার মাধ্যমে তিনি তাঁর বান্দাদের প্রতি দয়া করেছেন। ফলে তারা এক পার্শ্বে সিজদা করার নিয়ম বজায় রাখল। ইবনে আতিয়্যাহ বলেন: এটিই সঠিক যে, আল্লাহ তাআলা তাদের সিজদার সময় [তাদের অন্তরে] ঈমান সৃষ্টি করেছিলেন; এমন নয় যে তারা অনিচ্ছাসত্ত্বেও ঈমান এনেছিল আর তাদের অন্তর তাতে আশ্বস্ত ছিল না। মহান আল্লাহর বাণী: (গ্রহণ করো) অর্থাৎ আমরা বললাম গ্রহণ করো, এখানে 'বললাম' শব্দটি উহ্য রয়েছে। (যা আমি তোমাদের দিয়েছি) অর্থাৎ যা আমি তোমাদের প্রদান করেছি। (দৃঢ়তার সাথে) অর্থাৎ একাগ্রতা ও কঠোর সাধনার সাথে; এটি ইবনে আব্বাস, কাতাদাহ ও সুদ্দী বলেছেন। কেউ কেউ বলেছেন: নিয়ত ও ইখলাসের সাথে। মুজাহিদ বলেন: শক্তি বা দৃঢ়তা অর্থ হলো যা তাতে রয়েছে সেই অনুযায়ী আমল করা। আবার কেউ বলেছেন: শক্তি বলতে অধিক পাঠ ও অনুশীলন বোঝানো হয়েছে। (এবং তাতে যা আছে তা স্মরণ করো) অর্থাৎ তা নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করো এবং এর নির্দেশাবলি ও সতর্কবাণীসমূহ সংরক্ষণ করো; তা ভুলে যেও না এবং অবহেলা করো না। আমি (গ্রন্থকার) বলি: কিতাবসমূহের মূল উদ্দেশ্য হলো সেই অনুযায়ী আমল করা, কেবল মুখে তিলাওয়াত বা সুর করে পড়া নয়। কেননা আমল না করা তা পরিত্যাগ করারই নামান্তর, যেমনটি আশ-শাবি ও ইবনে উয়াইনাহ বলেছেন; সূরা বাকারার ১০১ নম্বর আয়াতের ব্যাখ্যায় তাদের বক্তব্য সামনে আসবে। ইমাম নাসায়ী আবু সাঈদ খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: 'মানুষের মধ্যে নিকৃষ্টতম হলো সেই পাপাচারী ব্যক্তি যে কুরআন পাঠ করে কিন্তু তার কোনো কিছু থেকেই বিরত হয় না।' রাসূলুল্লাহ (সা.) এভাবে পরিষ্কার করেছেন যে মূল উদ্দেশ্য হলো আমল করা, যেমনটি আমরা বর্ণনা করেছি। ইমাম মালিক বলেন: এমন ব্যক্তিও কুরআন তিলাওয়াত করতে পারে যার মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই। সুতরাং আমাদের পূর্ববর্তী উম্মতদের জন্য যা অপরিহার্য ছিল এবং তাদের থেকে যে অঙ্গীকার নেওয়া হয়েছিল, তা আমাদের জন্যও অপরিহার্য ও ওয়াজিব। আল্লাহ তাআলা বলেন: 'তোমাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে তোমাদের প্রতি অবতীর্ণ শ্রেষ্ঠ বিষয়ের অনুসরণ করো' [যুমার: ৫৫]। সুতরাং আমাদের তাঁর কিতাব অনুসরণ ও সেই অনুযায়ী আমল করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। কিন্তু ইহুদি ও খ্রিস্টানদের মতো আমরাও তা বর্জন করেছি। এখন কিতাব ও মুসহাফের বাহ্যিক রূপই অবশিষ্ট আছে যা কোনো উপকারে আসছে না; এর কারণ হলো অজ্ঞতার আধিপত্য, নেতৃত্ব লাভের লালসা এবং কুপ্রবৃত্তির অনুসরণ। ইমাম তিরমিযী জুবাইর ইবনে নুফাইর এর সূত্রে আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা নবী (সা.)-এর সাথে ছিলাম, তিনি আকাশের দিকে দৃষ্টি তুলে তাকালেন এবং বললেন: 'এটি সেই সময় যখন...

---