তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 435

ইবনে আবু সুফিয়ান; তিনি তাদের থেকে জিজিয়া তুলে নিতে চেয়েছিলেন যখন তিনি জানতে পারলেন যে তারা ফেরেশতাদের উপাসনা করে। আমাদের কতিপয় আলেম তাদের মাযহাব বা মতবাদ সম্পর্কে যা উল্লেখ করেছেন তার সারমর্ম হলো— তারা একেশ্বরবাদী, তবে তারা নক্ষত্ররাজির প্রভাব এবং সেগুলোর কার্যকারিতায় বিশ্বাসী। এই কারণেই আবু সাঈদ আল-ইস্তাখরি যখন খলিফা আল-কাদির বিল্লাহর প্রশ্নের সম্মুখীন হন, তখন তাদের কুফরের ফতোয়া প্রদান করেছিলেন। ষষ্ঠত— মহান আল্লাহর বাণী: (যে ব্যক্তি ঈমান এনেছে) অর্থাৎ যে বিশ্বাস স্থাপন করেছে। এবং "যে ব্যক্তি ঈমান এনেছে" বাক্যাংশে "মান" শব্দটি "আল্লাযীনা" (যারা) শব্দের বদল হিসেবে 'নসব' এর স্থলে রয়েছে। আর "ফালাহুম" (তবে তাদের জন্য) শব্দে "ফা" বর্ণটি যুক্ত হয়েছে "মান" শব্দের অস্পষ্টতার কারণে। "ফালাহুম আজরুহুম" অংশটি মুবতাদা (উদ্দেশ্য) ও খবর (বিধেয়) হিসেবে "ইন্না"-এর খবরের স্থলে রয়েছে। আর "মান" শব্দটি মুবতাদা হিসেবে 'রাফা' এর স্থলে থাকাও সমীচীন, সেক্ষেত্রে এর অর্থ হবে শর্তমূলক। তখন "আমানা" শব্দটি শর্ত হিসেবে 'জজম' এর স্থলে হবে এবং "ফা" বর্ণটি হবে জওয়াব বা উত্তরসূচক। এবং "ফালাহুম আজরুহুম" অংশটি "মান"-এর খবর হবে, আর পুরো বাক্যটি "ইন্না"-এর খবর হবে। এক্ষেত্রে "আল্লাযীনা" শব্দের দিকে প্রত্যাবর্তনকারী সর্বনামটি উহ্য রয়েছে, যার পূর্ণরূপ হবে— তাদের মধ্য থেকে যে আল্লাহর প্রতি ঈমান এনেছে। আর আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান আনার মধ্যে রাসূলগণ, কিতাবসমূহ এবং পুনরুত্থানের প্রতি ঈমান আনয়নও অন্তর্ভুক্ত। সপ্তমত— যদি কেউ প্রশ্ন করে: মহান আল্লাহর বাণী "ফালাহুম আজরুহুম" (তাদের জন্য তাদের পুরস্কার)-এ সর্বনামটি কেন বহুবচনে ব্যবহৃত হলো, অথচ "আমানা" শব্দটি একবচন, বহুবচন নয়? বরং "লাহু আজরুহু" (তার জন্য তার পুরস্কার) বললে কি ব্যাকরণগতভাবে সঠিক হতো না? এর উত্তর হলো— "মান" শব্দটি একবচন, দ্বিবচন ও বহুবচন সব ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হতে পারে। তাই এর দিকে প্রত্যাবর্তনকারী সর্বনামটিও একবচন, দ্বিবচন বা বহুবচন হওয়া বৈধ। মহান আল্লাহ এর অর্থ বিবেচনা করে বলেছেন: "তাদের মধ্যে এমন কেউ রয়েছে যারা তোমার কথা শোনে" [ইউনুস: ৪২], যেখানে বহুবচন ব্যবহৃত হয়েছে। আবার শব্দের রূপ বিবেচনা করে বলেছেন: "তাদের মধ্যে এমন কেউ রয়েছে যে তোমার কথা শোনে", যেখানে একবচন ব্যবহৃত হয়েছে। জনৈক কবি বলেছেন:

তোমাদের উভয়ের পক্ষ থেকে সালমার কাছে যাও যদি তোমরা সেখানে উপস্থিত হও … এবং তাকে বলো যেন সে পিছিয়ে পড়া লোকদের জন্য ফিরে তাকায়

ফারাজদাক বলেছেন:

হে নেকড়ে! কাছে এসো, যদি তুমি আমার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা না করার অঙ্গীকার করো … তবে আমরা সেই দুই ব্যক্তির মতো হব যারা একে অপরের সঙ্গী হয়

এখানে অর্থের প্রতি লক্ষ্য রাখা হয়েছে; যদি শব্দের রূপের প্রতি লক্ষ্য রাখা হতো তবে বলা হতো: সঙ্গী হয় এবং পিছিয়ে পড়ে (একবচন)। মহান আল্লাহ আরও ইরশাদ করেছেন: "যে কেউ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করবে, তিনি তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন"— এখানে শব্দের রূপের প্রতি লক্ষ্য রাখা হয়েছে। এরপর তিনি বলেছেন: "সেখানে তারা চিরস্থায়ী হবে"— এখানে অর্থের প্রতি লক্ষ্য রাখা হয়েছে। যদি শব্দের রূপ বজায় রাখা হতো, তবে বলা হতো: সেখানে সে চিরস্থায়ী হবে। যখন "মান"-এর পরবর্তী অংশ শব্দের রূপ অনুযায়ী শুরু হয়, তখন পরবর্তীতে অর্থের খাতিরে তাতে পরিবর্তন আনা বৈধ, যেমনটি এই আয়াতে হয়েছে। কিন্তু যদি শুরু থেকেই অর্থের দিকে লক্ষ্য রেখে প্রয়োগ করা হয়, তবে পরবর্তীতে শব্দের রূপে ফিরে আসা বৈধ নয়; কারণ এতে বাক্যে অস্পষ্টতা তৈরি হয়। আর মহান আল্লাহর বাণী: (তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা দুঃখিতও হবে না) সম্পর্কে ইতিপূর্বে আলোচনা করা হয়েছে। সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।

---