তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 434

অতঃপর আমি যা নিয়ে প্রেরিত হয়েছি তার প্রতি যে ঈমান আনয়ন করবে না, সে অবশ্যই জাহান্নামবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হবে। আর এমন কিছু বহুবচন শব্দ রয়েছে যা তার একবচনের প্রচলিত নিয়মের বাইরে ব্যবহৃত হয়, যার নিয়মিত রূপ হওয়া উচিত ছিল 'নাসরানিয়্যুন' (খ্রিস্টানগণ)। অতঃপর বলা হয়েছে: তাদের এই নামকরণ করা হয়েছে 'নাসিরাহ' নামক একটি গ্রামের কারণে, যেখানে ঈসা (আলাইহিস সালাম) অবস্থান করতেন। ফলে তাঁর সাথে সম্পৃক্ত করে তাঁকে 'ঈসা আন-নাসিরি' বলা হতো। অতঃপর যখন তাঁর অনুসারীদেরকে তাঁর সাথে সম্পৃক্ত করা হলো, তখন তাদের 'নাসারা' বলা হলো। ইবনে আব্বাস ও কাতাদাহ এরূপই বলেছেন। জাওহারি বলেছেন: 'নাসরান' হলো সিরিয়ার একটি গ্রাম, যার দিকে নাসারাদের সম্পৃক্ত করা হয়; একে 'নাসিরাহ'ও বলা হয়। আবার বলা হয়েছে: একে অপরকে সাহায্য (নুসরাত) করার কারণে তাদের এই নামকরণ করা হয়েছে। জনৈক কবি বলেছেন:

যখন আমি কিছু সাহায্যকারী নাবতিদের দেখলাম … তখন আমি হাঁটু পর্যন্ত আমার পরিধেয় বস্ত্র গুটিয়ে নিলাম

 

আমি তাদের জন্য খ্রিস্টানদের মধ্য থেকে একজন প্রতিবেশী ছিলাম

 

আরও বলা হয়েছে: তাদের এই নামকরণ করা হয়েছে মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: "আল্লাহর পথে কারা আমার সাহায্যকারী হবে? হাওয়ারিগণ বলল, আমরাই আল্লাহর সাহায্যকারী।" [সুরা আলে ইমরান: ৫২]। চতুর্থ মাসআলা- আল্লাহ তাআলার বাণী: (ওয়াস-সাবিইন) এটি 'সাবি' শব্দের বহুবচন; কেউ কেউ বলেছেন 'সাবি'। এ কারণেই এর হামযাহ ব্যবহারের বিষয়ে ক্বারীগণ মতভেদ করেছেন। ইমাম নাফি ব্যতীত জমহুর (অধিকাংশ) ক্বারীগণ এতে হামযাহ যোগ করে পড়েছেন। যারা হামযাহ যোগ করেছেন, তারা একে 'সাবায়াতুন নুজুম' (তারকারাজির উদয় হওয়া) থেকে গ্রহণ করেছেন; আর শিশুর সামনের দাঁত উঠলে বলা হয় 'সাবায়াত সানিয়্যাতুল গোলাম'। আর যারা হামযাহ ছাড়া পড়েছেন, তারা একে 'সাবা-ইয়াসবু' থেকে গ্রহণ করেছেন, যার অর্থ বিচ্যুত হওয়া বা ঝোঁকা। সুতরাং ভাষাতত্ত্বে 'সাবি' হলো সেই ব্যক্তি যে এক ধর্ম ত্যাগ করে অন্য ধর্মের দিকে ঝুঁকে পড়ে। এ কারণেই আরবরা কেউ ইসলাম গ্রহণ করলে বলত 'ক্বাদ সাবাহ' (সে পৈতৃক ধর্ম ত্যাগ করেছে)। অতএব, সাবিয়ুনগণ হলো তারা যারা আহলে কিতাবের ধর্ম থেকে বিচ্যুত হয়ে বেরিয়ে এসেছে। পঞ্চম মাসআলা- ইহুদি ও নাসারারা যে আহলে কিতাব, এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই। তাদের কিতাবধারী হওয়ার কারণেই তাদের নারীদের বিবাহ করা এবং তাদের খাদ্য ভক্ষণ করা বৈধ—যেটি সুরা আল-মায়েদাহর আলোচনায় বিস্তারিত আসবে—এবং তাদের ওপর জিজিয়া ধার্য করা হবে, যা ইনশাআল্লাহ সুরা বারাআহ (আত-তাওবাহ)-তে আলোচিত হবে। তবে সাবিয়ুনদের বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। সুদ্দী বলেন: তারা আহলে কিতাবের একটি দল। ইসহাক বিন রাহাওয়াইহ্-ও একই কথা বলেছেন। ইবনুল মুনযির বলেন: ইসহাক বলেছেন যে, সাবিয়ুনদের জবেহকৃত পশুর মাংস খেতে কোনো বাধা নেই, কারণ তারা আহলে কিতাবের অন্তর্ভুক্ত একটি দল। ইমাম আবু হানিফাহ বলেছেন: তাদের জবেহকৃত পশুর মাংস খাওয়া এবং তাদের নারীদের বিবাহ করাতে কোনো অসুবিধা নেই। খলীল বলেন: তারা এমন এক সম্প্রদায় যাদের দ্বীন খ্রিস্টানদের দ্বীনের সদৃশ, তবে তাদের কিবলা দক্ষিণ দিক থেকে বায়ু প্রবাহের স্থলের দিকে। তারা দাবি করে যে তারা নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর দ্বীনের ওপর প্রতিষ্ঠিত। মুজাহিদ, হাসান এবং ইবনে আবি নাজীহ বলেন: তারা এমন এক কওম যাদের ধর্ম ইহুদি ধর্ম ও অগ্নিপূজকদের ধর্মের সংমিশ্রণ; তাদের জবেহকৃত পশুর মাংস খাওয়া যাবে না। ইবনে আব্বাস বলেন: তাদের নারীদের বিবাহ করা যাবে না। হাসান ও কাতাদাহ আরও বলেন: তারা এমন এক জাতি যারা ফেরেশতাদের উপাসনা করে, কিবলার দিকে মুখ করে সালাত আদায় করে, যাবুর তিলাওয়াত করে এবং পাঁচ ওয়াক্ত সালাত পড়ে। যিয়াদ তাদের দেখেছিলেন।

---