তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 432

মহান আল্লাহর বাণী: (অন্যায়ভাবে) এটি তাদের কৃত জঘন্য অপরাধ ও পাপের ভয়াবহতা প্রমাণের জন্য। যদি বলা হয়: এটি কি এই দলীল যে, নবীদের ন্যায়সঙ্গতভাবে হত্যা করা সম্ভব ছিল? অথচ এটি সুবিদিত যে, নবীরা এমন কোনো কাজ করা থেকে নিষ্পাপ (মাসুম), যার কারণে তাঁদেরকে হত্যা করা বৈধ হতে পারে। এর উত্তরে বলা হয়েছে: বিষয়টি তেমন নয়। বরং এটি তাঁদের হত্যাকাণ্ডের একটি বৈশিষ্ট্য হিসেবে বর্ণিত হয়েছে যে, তা ছিল জুলুম এবং কোনোভাবেই ন্যায়সঙ্গত নয়। সুতরাং এটি ছিল তাদের কৃত জঘন্য অপরাধের ভয়াবহতা প্রকাশের জন্য। আর এটি তো জানাই আছে যে, কোনো নবীকেই ন্যায়সঙ্গতভাবে (হক অনুযায়ী) হত্যা করা হয় না, বরং হকের (সত্যের) ওপর প্রতিষ্ঠিত থাকার কারণেই তাঁদের হত্যা করা হয়। সুতরাং আল্লাহর বাণী "অন্যায়ভাবে" কথাটি সেই পাপের জঘন্যতা ও স্পষ্টতাকে ব্যক্ত করে; কেননা কোনো নবীই কখনও এমন কিছু নিয়ে আসেননি যা তাঁর হত্যাকে আবশ্যক করে। যদি প্রশ্ন করা হয়: কাফেরদেরকে নবীদের হত্যার সুযোগ কেন দেওয়া হলো? বলা হবে: এটি তাঁদের জন্য সম্মান ও উচ্চ মর্যাদা বৃদ্ধির কারণ, যেমন মুমিনদের মধ্যে যারা আল্লাহর পথে শহীদ হন তাঁদের ক্ষেত্রে হয়। এটি তাঁদের প্রতি কোনো প্রকার লাঞ্ছনা বা ঐশ্বরিক অবমাননা নয়। ইবনে আব্বাস ও হাসান (বসরী) বলেন: নবীদের মধ্যে কেবল তাঁদেরই হত্যা করা হয়েছে যাঁদের যুদ্ধের নির্দেশ দেওয়া হয়নি; আর যাঁদেরই যুদ্ধের আদেশ দেওয়া হয়েছে, তাঁরাই আল্লাহর পক্ষ থেকে সাহায্যপ্রাপ্ত ও বিজয়ী হয়েছেন। মহান আল্লাহর বাণী: (এটি তাদের অবাধ্যতা ও সীমালঙ্ঘনের কারণে)। এখানে "এটি" শব্দটি পূর্বোক্ত প্রসঙ্গের প্রতি ইঙ্গিত এবং তার দৃঢ়তা নির্দেশ করে। "বি-মা" শব্দের 'বা' অক্ষরটি কারণবাচক। আখফাশ বলেন: অর্থাৎ তাদের অবাধ্যতার কারণে। 'ইসিয়ান' বা অবাধ্যতা হলো আনুগত্যের বিপরীত। আর খেজুরের আঁটি শক্ত হয়ে গেলে বলা হয় 'ইতাসাতিন নাওয়াহ'। আর 'ইতিদা' বা সীমালঙ্ঘন হলো যেকোনো বিষয়ে সীমা অতিক্রম করা, যা সাধারণত জুলুম ও পাপাচারের ক্ষেত্রে পরিচিত।

 

‌‌[সূরা আল-বাকারাহ (২): আয়াত ৬২ থেকে ৬৫]

নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে এবং যারা ইহুদি হয়েছে, আর খ্রিস্টান ও সাবেয়ীন— তাদের মধ্যে যারা আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান আনবে এবং সৎকাজ করবে, তবে তাদের জন্য তাদের রবের কাছে প্রতিদান রয়েছে; তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না (৬২)। আর স্মরণ করো, যখন আমি তোমাদের অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলাম এবং তোমাদের উপরে তূর পর্বতকে তুলে ধরেছিলাম; (বলেছিলাম:) আমি যা তোমাদের দিয়েছি তা দৃঢ়তার সাথে গ্রহণ করো এবং তাতে যা আছে তা স্মরণ করো, যেন তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করতে পারো (৬৩)। এরপর তোমরা বিমুখ হয়েছিলে। যদি তোমাদের ওপর আল্লাহর অনুগ্রহ ও রহমত না থাকত, তবে অবশ্যই তোমরা ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হতে (৬৪)। আর তোমরা তো তাদের কথা জানো যারা তোমাদের মধ্যে শনিবারের ব্যাপারে সীমালঙ্ঘন করেছিল; আমি তাদের বলেছিলাম: তোমরা লাঞ্ছিত বানর হয়ে যাও (৬৫)।

এতে আটটি মাসআলা রয়েছে: প্রথমটি মহান আল্লাহর বাণী: (নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে) অর্থাৎ যারা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করেছে। সুফিয়ান বলেন: এখানে মুনাফিকদের উদ্দেশ্য করা হয়েছে। যেন আল্লাহ বলেছেন: যারা বাহ্যিকভাবে ঈমান এনেছে। এ কারণেই তিনি তাদের সাথে ইহুদি, খ্রিস্টান ও সাবেয়ীনদের উল্লেখ করেছেন, অতঃপর তাদের সবার মধ্য থেকে যারা (প্রকৃতপক্ষে) আল্লাহ ও শেষ দিবসে ঈমান আনবে তাদের বিধান বর্ণনা করেছেন। দ্বিতীয় মাসআলা— মহান আল্লাহর বাণী: (এবং যারা ইহুদি হয়েছে) এর অর্থ হলো তারা ইহুদি ধর্মে অন্তর্ভুক্ত হয়েছে। তাদের নামকরণ ইয়াহুদার সাথে সম্বন্ধযুক্ত, যিনি ইয়াকুব আলাইহিস সালামের জ্যেষ্ঠ পুত্র ছিলেন। আরবরা 'যাল' বর্ণটিকে 'দাল' বর্ণে রূপান্তরিত করেছে, কারণ অনারব শব্দ যখন আরবিতে রূপান্তরিত হয়, তখন তাতে পরিবর্তন সাধিত হয়।