তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 430

মহান আল্লাহর বাণী: (নিশ্চয়ই তোমরা যা চেয়েছ তা তোমাদের জন্য রয়েছে) এখানে 'যা' শব্দটি 'ইন্না'-এর কারণে নসব (মানসুব) অবস্থায় রয়েছে। ইবনে ওয়াষষাব এবং আন-নাখাঈ 'সিআলতুম' পড়েছেন সীন বর্ণে কাসরা (জের) দিয়ে। বলা হয়: 'সাআলতু' এবং হামজা ছাড়া 'সালতু'। এটি 'ওয়াও' বিশিষ্ট মূলধাতু থেকে আগত, যার প্রমাণ হলো তাদের কথা 'ইয়াতাসাওয়ালুন'। আর (তাদের ওপর লাঞ্ছনা ও দারিদ্র্য চাপিয়ে দেওয়া হলো) এর অর্থ হলো: তাদের ওপর এ দুটিকে অপরিহার্য করে দেওয়া হয়েছে এবং তাদের বিরুদ্ধে এ দুটির ফয়সালা দেওয়া হয়েছে। এটি তাঁবু স্থাপন (জারবুল কিবাব) থেকে গৃহীত। আল-ফারাযদাক জারীরের নিন্দায় বলেছেন:

মাকড়সা তার জাল দিয়ে তোমার ওপর তাঁবু গেড়েছে... আর অবতীর্ণ কিতাব তোমার বিরুদ্ধে এই ফয়সালাই দিয়েছে।

আর বিচারক যখন হাতের ওপর 'জারব' করেন, তার অর্থ হলো তিনি কোনো কিছু বহন করতে বাধ্য করেন বা তা অপরিহার্য করে দেন। 'জিল্লাহ' হলো লাঞ্ছনা ও হীনতা। আর 'মাসকানাহ' হলো দারিদ্র্য। তাই কোনো ইহুদি পাওয়া যাবে না, সে সম্পদশালী হওয়া সত্ত্বেও দারিদ্র্যের বেশভূষা, বিনয় ও হীনতা থেকে মুক্ত নয়। হাসান ও কাতাদাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, 'জিল্লাহ' হলো জিজিয়া বা কর আরোপ করা। আর 'মাসকানাহ' হলো নতিস্বীকার; এটি 'সুকুন' (স্থিরতা) শব্দ থেকে গৃহীত, অর্থাৎ দারিদ্র্য তার নাড়াচড়াকে কমিয়ে দিয়েছে—এটি আজ-যাজ্জাজ বলেছেন। আবু উবায়দাহ বলেছেন: 'জিল্লাহ' হলো হীনতা, আর 'মাসকানাহ' হলো 'মিসকিন' শব্দের মাসদার বা মূল রূপ। আদ-দাহহাক বিন মুজাহিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: (তাদের ওপর লাঞ্ছনা ও দারিদ্র্য চাপিয়ে দেওয়া হলো) তিনি বলেন: তারা হলো কর বা জিজিয়া প্রদানকারী। মহান আল্লাহর বাণী: (এবং তারা প্রত্যাবর্তন করল) অর্থাৎ তারা ফিরে এলো এবং ফিরে গেল, অর্থাৎ তা তাদের ওপর অনিবার্য হয়ে গেল। এরই উদাহরণ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দুআ ও মুনাজাতের বাক্য: (আমি আপনার নেয়ামতসমূহ আপনার কাছে স্বীকার করছি), অর্থাৎ আমি তা স্বীকার করছি এবং তা নিজের জন্য অপরিহার্য করে নিচ্ছি। ভাষাগতভাবে এর মূল অর্থ হলো প্রত্যাবর্তন করা। বলা হয় 'বাআ বি-কাযা', অর্থাৎ সে তা নিয়ে ফিরে এলো। আর 'বাআ ইলাল মাবায়াহ' মানে হলো সে স্বীয় আবাসে ফিরে এলো। 'আল-বাওয়া' হলো কিসাস বা প্রতিশোধের ক্ষেত্রে সমান হওয়া। তারা এই বিষয়ে 'বাওয়া' অর্থাৎ সমান, তারা এখানে একই অর্থের দিকে প্রত্যাবর্তন করে। কবি বলেছেন:

রাজন্যবর্গ কি আমাদের থেকে বিরত হবে না এবং আমাদের পবিত্র বিষয়গুলো থেকে বেঁচে চলবে না? রক্তের বিনিময়ে রক্ত সমান হবে না।

অর্থাৎ প্রতিশোধের ক্ষেত্রে রক্ত রক্তের দিকে ফিরে আসবে না। তিনি আরও বলেছেন:

তারা গনীমতের মাল ও যুদ্ধবন্দীদের নিয়ে ফিরে এলো, আর আমরা ফিরে এলাম রাজাদের শৃঙ্খলিত অবস্থায় নিয়ে।

অর্থাৎ তারা ফিরল এবং আমরা ফিরলাম। ইতিপূর্বে সূরা আল-ফাতিহায় ক্রোধের (গজব) অর্থ বর্ণিত হয়েছে।

---