তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 429

মাসআলাহ: এই আয়াতে পবিত্র ও সুস্বাদু খাবারসমূহ ভক্ষণের বৈধতার প্রমাণ পাওয়া যায়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিষ্টান্ন ও মধু পছন্দ করতেন এবং শীতল ও সুপেয় পানি পান করতেন। এই প্রসঙ্গের বিস্তারিত আলোচনা ইনশাআল্লাহ সূরা আল-মায়িদাহ (১) এবং সূরা আন-নাহল (২)-এ যথাযোগ্যভাবে আসবে। মহান আল্লাহর বাণী: (তোমরা কোনো একটি জনপদে প্রবেশ করো) — ইতিপূর্বে ‘হুবুত’ বা অবতরণ করার অর্থ বর্ণিত হয়েছে (৩)। এখানে আদেশটি মূলত অক্ষমতা ও তিরস্কার প্রকাশের (তা‘জীয) জন্য করা হয়েছে, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণী: ‘বলুন, তোমরা পাথর কিংবা লোহা হয়ে যাও’ [সূরা বনী ইসরাঈল: ৫০]। কারণ তারা তখন ‘তিহ’ প্রান্তরে (ভ্রমণক্লান্তিতে) ছিল এবং এটি ছিল তাদের জন্য একটি শাস্তি। আবার কেউ কেউ বলেছেন: তারা যা চেয়েছিল তাদের তা-ই প্রদান করা হয়েছিল। ‘মিসরান’ শব্দটি তানউইনযুক্ত ও অনির্দিষ্টবাচক হিসেবে পাঠ করা জমহুর বা অধিকাংশ কারীর কিরাত এবং মুসহাফের লিপিও অনুরূপ। মুজাহিদ ও অন্যান্যরা বলেন: যারা এটি তানউইনসহ পাঠ করেছেন তারা এর দ্বারা অনির্দিষ্ট কোনো একটি জনপদ বুঝিয়েছেন, নির্দিষ্ট কোনো শহর নয়। ইকরিমাহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী ‘তোমরা কোনো এক শহরে প্রবেশ করো’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: এটি শহরগুলোর মধ্য থেকে যেকোনো একটি শহর। যারা তানউইনসহ পাঠ করেছেন তাদের একটি দল আবার বলেছে: এর দ্বারা ফেরাউনের মিসর রাষ্ট্রকেই নির্দিষ্টভাবে বোঝানো হয়েছে। প্রথম মতাবলম্বীরা দলীল পেশ করেন কুরআনের বাহ্যিক অর্থের ওপর ভিত্তি করে যে, তাদেরকে জনপদে প্রবেশের আদেশ দেওয়া হয়েছে এবং বিভিন্ন বর্ণনায় প্রমাণিত যে তারা ‘তিহ’ প্রান্তরের পর শাম বা সিরিয়া অঞ্চলে বসবাস করেছিল। দ্বিতীয় দল দলীল পেশ করেন কুরআনের সেই আয়াত দ্বারা যেখানে বলা হয়েছে যে আল্লাহ বনী ইসরাঈলকে ফেরাউনের বংশধরদের ঘরবাড়ি ও নিদর্শনের উত্তরাধিকারী করেছিলেন; এবং তারা শব্দটিকে তানউইনসহ পড়ার অনুমতি দিয়েছেন। আল-আখফাশ ও আল-কিসাঈ বলেছেন: শব্দটির গঠন হালকা হওয়ার কারণে এবং ‘হিন্দ’ ও ‘দাদ’ নামের সাথে সাদৃশ্য থাকায় এতে তানউইন বা সরফ হয়েছে। তিনি কবিতা আবৃত্তি করেছেন:

দাদ তার চাদরের অতিরিক্ত অংশ দিয়ে নিজেকে আবৃত করেনি … এবং দাদকে বড় চামড়ার পাত্রে পানি পান করানো হয়নি (৪)

এখানে তিনি (দাদ শব্দটিতে) উভয় প্রকার ভাষাগত রীতি (তানউইনসহ ও তানউইনহীন) একত্রিত করেছেন। তবে সিবওয়াইহ, আল-খালীল এবং আল-ফাররা এটি বৈধ মনে করেন না; কারণ আপনি যদি কোনো মহিলার নাম ‘যায়েদ’ রাখেন তবে তাতে আপনি তানউইন ব্যবহার করবেন না। আল-আখফাশ ছাড়া অন্য অনেকে বলেছেন: তিনি এর দ্বারা একটি স্থান বুঝিয়েছেন তাই তানউইন দিয়েছেন। আল-হাসান, আবান ইবনে তাগলিব এবং তালহা ‘মিসরা’ (তানউইন ছাড়া) পাঠ করেছেন। উবাই ইবনে কাবের মুসহাফ এবং ইবনে মাসউদের কিরাতেও অনুরূপ রয়েছে। তারা বলেছেন: এটি ফেরাউনের মিসর। আশহাব বলেন, ইমাম মালিক আমাকে বলেছেন: আমার মতে এটি তোমার দেশ মিসর, যা ফেরাউনের আবাসস্থল ছিল। ইবনে আতিয়্যাহ এটি উল্লেখ করেছেন। আভিধানিক অর্থে ‘মিসর’ শব্দের মূল অর্থ হলো সীমানা। কোনো ঘরের ‘মিসর’ মানে হলো তার চতুর্সীমা। ইবনে ফারিস বলেন, বলা হয়ে থাকে যে হাজার অঞ্চলের অধিবাসীরা তাদের চুক্তিনামায় লিখে থাকে— ‘অমুক ব্যক্তি বাড়িটি তার মুসুর বা সীমানাসহ ক্রয় করেছে’। আদি বলেছেন:

তিনি সূর্যকে এক সুষ্পষ্ট সীমানা বানিয়েছেন … যার মাধ্যমে দিন ও রাতের মধ্যে পার্থক্য করা হয়েছে

---