وَالْكُرَّاثَ فَلَا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَتَأَذَّى مِمَّا يَتَأَذَّى مِنْهُ بَنُو آدَمَ (. وَقَالَ عُمَرُ ابن الْخَطَّابِ رضي الله عنه فِي حَدِيثٍ فِيهِ طُولٌ: إِنَّكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ تَأْكُلُونَ شَجَرَتَيْنِ لَا أَرَاهُمَا إِلَّا خَبِيثَتَيْنِ، هَذَا الْبَصَلُ وَالثُّومُ. وَلَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا وَجَدَ رِيحَهُمَا مِنَ الرَّجُلِ فِي الْمَسْجِدِ أَمَرَ بِهِ فَأُخْرِجَ إِلَى الْبَقِيعِ، فَمَنْ أَكَلَهُمَا فَلْيُمِتْهُمَا طَبْخًا. خَرَّجَهُ مُسْلِمٌ. قَوْلُهُ تَعَالَى: (وَعَدَسِها وَبَصَلِها) الْعَدَسُ مَعْرُوفٌ. وَالْعَدَسَةُ: بَثْرَةٌ تَخْرُجُ بِالْإِنْسَانِ، وربما قتلت. وعدس: زجر للبغال، قال:
عَدَسْ مَا لِعَبَّادٍ عَلَيْكِ إِمَارَةٌ
… نَجَوْتِ وَهَذَا تحملين طليق «1»
والعدس: شدة الوطي، وَالْكَدْحِ أَيْضًا، يُقَالُ: عَدَسَهُ. وَعَدَسَ فِي الْأَرْضِ: ذَهَبَ فِيهَا. وَعَدَسَتْ إِلَيْهِ الْمَنِيَّةُ أَيْ سَارَتْ، قَالَ الْكُمَيْتُ:
أُكَلِّفُهَا هَوْلَ الظَّلَامِ وَلَمْ أَزَلْ
… أَخَا اللَّيْلِ مَعْدُوسًا إِلَيَّ وَعَادِسًا
أَيْ يُسَارُ إِلَيَّ بِاللَّيْلِ. وَعَدَسٌ: لُغَةٌ فِي حَدَسٍ، قَالَهُ الْجَوْهَرِيُّ. وَيُؤْثَرُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ أَنَّهُ قَالَ: (عَلَيْكُمْ بِالْعَدَسِ فَإِنَّهُ مُبَارَكٌ مُقَدَّسٌ وَإِنَّهُ يُرِقُّ الْقَلْبَ وَيُكْثِرُ الدَّمْعَةَ فَإِنَّهُ بَارَكَ فِيهِ سَبْعُونَ نَبِيًّا آخِرُهُمْ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ)، ذَكَرَهُ الثَّعْلَبِيُّ وَغَيْرُهُ. وَكَانَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَأْكُلُ يَوْمًا خُبْزًا بِزَيْتٍ، وَيَوْمًا بِلَحْمٍ «2»، وَيَوْمًا بِعَدَسٍ. قَالَ الْحَلِيمِيُّ: وَالْعَدَسُ وَالزَّيْتُ طَعَامُ الصَّالِحِينَ، وَلَوْ لَمْ يَكُنْ لَهُ فَضِيلَةٌ إِلَّا أَنَّهُ ضِيَافَةُ إِبْرَاهِيمَ عليه السلام فِي مَدِينَتِهِ لَا تَخْلُو مِنْهُ لَكَانَ فِيهِ كِفَايَةٌ. وَهُوَ مِمَّا يُخَفِّفُ الْبَدَنَ فيخف للعبادة، ولا تَثُورُ مِنْهُ الشَّهَوَاتُ كَمَا تَثُورُ مِنَ اللَّحْمِ. وَالْحِنْطَةُ مِنْ جُمْلَةِ الْحُبُوبِ وَهِيَ الْفُومُ عَلَى الصَّحِيحِ، وَالشَّعِيرُ قَرِيبٌ مِنْهَا وَكَانَ طَعَامَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، كَمَا كَانَ الْعَدَسُ مِنْ طَعَامِ قَرْيَةِ إِبْرَاهِيمَ عليه السلام، فَصَارَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الْحَبَّتَيْنِ بِأَحَدِ النَّبِيَّيْنِ عليهما السلام فَضِيلَةٌ. وَقَدْ روي أن النبي صلى الله
তাফসীর আল ক্বুরতুবী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 427
এবং কুরাছ (একপ্রকার লতা); সে যেন অবশ্যই আমাদের মসজিদের নিকটবর্তী না হয়। কেননা মানুষ যে জিনিসে কষ্ট পায়, ফেরেশতারাও সেই জিনিসে কষ্ট পায়। উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) একটি দীর্ঘ হাদীসে বলেছেন: হে লোকসকল! তোমরা এমন দুটি উদ্ভিদ ভক্ষণ করছ যা আমি মন্দ (দুর্গন্ধযুক্ত) ছাড়া আর কিছুই মনে করি না; তা হলো এই পিঁয়াজ ও রসুন। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখেছি, যখন তিনি মসজিদে কোনো ব্যক্তির নিকট থেকে এই দুটির গন্ধ পেতেন, তাকে বের করে দেওয়ার নির্দেশ দিতেন এবং তাকে বাকী' (কবরস্থান) পর্যন্ত বের করে দেওয়া হতো। সুতরাং যে ব্যক্তি এ দুটি খাবে, সে যেন রান্নার মাধ্যমে তার দুর্গন্ধ দূর করে দেয়। এটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন। আল্লাহ তাআলার বাণী: (এবং তার মসুর ও পিঁয়াজ)। মসুর (ডাল) সুপরিচিত। আর 'আদাসা' হলো মানুষের শরীরে হওয়া এক প্রকার ফোঁড়া, যা অনেক সময় প্রাণঘাতী হয়। আর 'আদাস' হলো খচ্চরকে ধমক দেওয়ার বা তাড়ানোর শব্দ, কবি বলেছেন:
আদাস! আব্বাদের তোমার ওপর কোনো কর্তৃত্ব নেই
… তুমি রক্ষা পেয়েছ, আর যাকে তুমি বহন করছ সে মুক্ত «১»
আর 'আদাস' অর্থ সজোরে পদদলিত করা এবং কঠোর পরিশ্রম করাও হয়; বলা হয়: আদাসাহু (সে তাকে পদদলিত করেছে)। 'আদাসা ফিল আরদি' অর্থ: সে জমিনে চলে গেল। আর মৃত্যু তার দিকে 'আদাসাত' করল অর্থাৎ ধাবিত হলো; কুমাইত বলেছেন:
আমি তাকে অন্ধকারের ভয়াবহতায় বাধ্য করি, আর আমি রজনীর সহচর হিসেবে সর্বদা
… আমার দিকে সফর করা হতো এবং আমি সফর করতাম
অর্থাৎ রাতের বেলা আমার দিকে পথ চলা হয়। জাওহারী বলেছেন: 'আদাস' শব্দটি 'হাদাস'-এর একটি বাচনভঙ্গি। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: (তোমরা মসুর ডাল গ্রহণ করো, কারণ তা বরকতময় ও পবিত্র। এটি অন্তরকে নরম করে এবং অশ্রু বৃদ্ধি করে। সত্তর জন নবী এতে বরকতের দোয়া করেছেন, যাদের সর্বশেষ ছিলেন ঈসা ইবনে মারইয়াম)। এটি ছালাবী ও অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন। উমর বিন আব্দুল আজিজ একদিন তেলের সাথে রুটি খেতেন, একদিন মাংসের সাথে «২» এবং একদিন মসুর ডালের সাথে। হালীমী বলেছেন: মসুর ও তেল হলো নেককারদের খাদ্য। যদি এর অন্য কোনো ফযীলত নাও থাকত কেবল ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর জনপদে তাঁর মেহমানদারিতে এটি সর্বদা উপস্থিত থাকার বিষয়টি ছাড়া, তবে এটিই যথেষ্ট হতো। এটি দেহকে হালকা রাখে ফলে ইবাদতের জন্য স্বস্তি পাওয়া যায়, আর মাংসের মতো এটি কামভাব জাগিয়ে তোলে না। আর গম দানাদার শস্যের অন্তর্ভুক্ত এবং বিশুদ্ধ মতানুসারে এটিই হলো 'ফূম'। যব গমের কাছাকাছি এবং তা মদীনাবাসীদের প্রধান খাদ্য ছিল, যেমন মসুর ডাল ছিল ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর জনপদের খাদ্য। এভাবে উভয় প্রকার শস্যের প্রত্যেকটির জন্য উক্ত দুই নবীর (আলাইহিমাস সালাম) মাধ্যমে বিশেষ মর্যাদা সাব্যস্ত হয়েছে। বর্ণিত আছে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)...