আল কুরআন

تفسير القرطبي

Part 1 | Page 35

قَالَ ابْنُ عَطِيَّةَ" وَكَانَ جِلَّةٌ مِنَ السَّلَفِ كَثِيرٌ عَدَدُهُمْ يُفَسِّرُونَ الْقُرْآنَ وَهُمْ أَبَقُوا «1» عَلَى الْمُسْلِمِينَ فِي ذَلِكَ رضي الله عنهم، فَأَمَّا صَدْرُ الْمُفَسِّرِينَ وَالْمُؤَيَّدُ فِيهِمْ فَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه، وَيَتْلُوهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ وَهُوَ تَجَرَّدَ لِلْأَمْرِ وَكَمَّلَهُ، وَتَبِعَهُ الْعُلَمَاءُ عَلَيْهِ كَمُجَاهِدٍ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَغَيْرِهِمَا، وَالْمَحْفُوظُ عَنْهُ فِي ذَلِكَ أَكْثَرُ مِنَ الْمَحْفُوظِ على عَلِيٍّ". وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: مَا أَخَذْتُ مِنْ تفسير القران لعن عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ. وَكَانَ عَلِيٌّ رضي الله عنه يُثْنِي عَلَى تَفْسِيرِ ابْنِ عَبَّاسٍ ويحض على الأخذ عنه، وكان ابن عباس يَقُولُ: نَعِمَ تُرْجُمَانُ الْقُرْآنِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ. وَقَالَ عَنْهُ عَلِيٌّ رضي الله عنه: ابْنُ عَبَّاسٍ كَأَنَّمَا يَنْظُرُ إِلَى الْغَيْبِ مِنْ ستر رقيق. ويتلوه عبد الله ابن مَسْعُودٍ وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ. وَكُلُّ مَا أُخِذَ عَنِ الصَّحَابَةِ فَحَسَنٌ مُقَدَّمٌ لِشُهُودِهِمُ التَّنْزِيلَ وَنُزُولِهِ بِلُغَتِهِمْ. وَعَنْ عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ قَالَ: شَهِدْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه يَخْطُبُ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ فِي خُطْبَتِهِ: سلوني، فوالله لا تسألوني عن شي يَكُونُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِلَّا حَدَّثَتْكُمْ بِهِ، سَلُونِي عَنْ كِتَابِ اللَّهِ، فَوَاللَّهِ مَا مِنْ آية الا انا اعلم أبليل نزلت اما بِنَهَارٍ، أَمْ فِي سَهْلٍ نَزَلَتْ أَمْ فِي جَبَلٍ، فَقَامَ إِلَيْهِ ابْنُ الْكَوَّاءِ «2» فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، مَا الذَّارِيَاتُ ذَرْوًا؟ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ. وَعَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ قَالَ عَبْدُ الله ابن مَسْعُودٍ: لَوْ أَعْلَمُ أَحَدًا أَعْلَمُ بِكِتَابِ اللَّهِ منى تبلغه المطي لأتيته، فقال له الرجل: أَمَا لَقِيتَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ؟ فَقَالَ: بَلَى، قَدْ لَقِيتُهُ. وَعَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: وَجَدْتُ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم مِثْلَ الْإِخَاذِ يُرْوِي الْوَاحِدُ وَالْإِخَاذِ يُرْوِي الِاثْنَيْنِ، وَالْإِخَاذِ لَوْ وَرَدَ عَلَيْهِ النَّاسُ أَجْمَعُونَ لَأَصْدَرَهُمْ، وَأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ مِنْ تِلْكَ الْإِخَاذِ «3». ذَكَرَ هَذِهِ الْمَنَاقِبَ أَبُو بَكْرٍ الْأَنْبَارِيُّ فِي كِتَابِ الرَّدِّ، وَقَالَ: الْإِخَاذُ عِنْدَ الْعَرَبِ: الْمَوْضِعُ الَّذِي يَحْبِسُ الْمَاءَ كَالْغَدِيرِ. قَالَ أَبُو بَكْرٍ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْهَيْثَمِ بْنِ خَالِدٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ حَدَّثَنَا سلام عن
(1). من قولهم: أبقيت على فلان إذا أشفقت عليه روحمته.

(2). اسمه عبد الله بن أبي أو في اليشكري كما في تاريخ الطبري في عدة مواضع. [ ..... ]

(3). قوله: من تلك الإخاذ. يعني ان فيهم والكبير، والعالم والأعلم.

তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 35


ইবনে আতিয়্যাহ বলেন, "সালাফদের এক বিশাল জামাত কুরআন তাফসীর করেছেন এবং তাঁরা এর মাধ্যমে মুসলমানদের প্রতি দয়া ও মমতা প্রদর্শন করেছেন (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন)। তবে মুফাসসিরদের অগ্রণী এবং তাঁদের মধ্যে ঐশী সাহায্যপুষ্ট হলেন আলী বিন আবু তালিব (রা.)। তাঁর পরবর্তী স্তরে রয়েছেন আবদুল্লাহ বিন আব্বাস; তিনি নিজেকে এই কাজের জন্য উৎসর্গ করেছিলেন এবং একে পূর্ণতা দান করেছিলেন। আলেমগণ তাঁরই অনুসরণ করেছেন, যেমন মুজাহিদ, সাঈদ বিন জুবায়ের এবং অন্যান্যেরা। আর এ বিষয়ে তাঁর (ইবনে আব্বাস) থেকে যা সংরক্ষিত আছে, তা আলী (রা.) থেকে সংরক্ষিত বর্ণনার চেয়েও অধিক।" ইবনে আব্বাস বলেন: "আমি কুরআনের তাফসীর আলী বিন আবু তালিবের নিকট থেকেই গ্রহণ করেছি।" আলী (রা.) ইবনে আব্বাসের তাফসীরের প্রশংসা করতেন এবং তাঁর থেকে ইলম গ্রহণে উৎসাহিত করতেন। ইবনে আব্বাস বলতেন: "আবদুল্লাহ বিন আব্বাস কতই না উত্তম কুরআনের ভাষ্যকার!" আলী (রা.) তাঁর সম্পর্কে বলতেন: "ইবনে আব্বাস যেন এক পাতলা পর্দার অন্তরাল থেকে অদৃশ্যের দিকে তাকিয়ে থাকেন।" তাঁর পরবর্তী স্তরে রয়েছেন আবদুল্লাহ বিন মাসউদ, উবাই বিন কাব, যায়িদ বিন সাবিত এবং আবদুল্লাহ বিন আমর বিন আস। সাহাবায়ে কেরাম থেকে যা কিছু বর্ণিত হয়েছে তা গ্রহণ করাই উত্তম এবং অগ্রগণ্য; কারণ তাঁরা ওহী নাযিলের সময় প্রত্যক্ষদর্শী ছিলেন এবং কুরআন তাঁদেরই ভাষায় অবতীর্ণ হয়েছিল। আমির বিন ওয়াসিলা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি আলী বিন আবু তালিব (রা.)-কে খুতবা দিতে দেখেছি। খুতবায় তাঁকে বলতে শুনেছি— 'তোমরা আমাকে জিজ্ঞাসা করো; আল্লাহর কসম, কিয়ামত পর্যন্ত যা কিছু ঘটবে তা নিয়ে তোমরা আমাকে যা-ই জিজ্ঞাসা করবে, আমি তোমাদের তার উত্তর দেব। তোমরা আমাকে আল্লাহর কিতাব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো; আল্লাহর কসম, এমন কোনো আয়াত নেই যার সম্পর্কে আমি জানি না যে তা রাতে নাযিল হয়েছে নাকি দিনে, সমতলে নাযিল হয়েছে নাকি পাহাড়ে।' তখন ইবনে আল-কাউওয়া দাঁড়িয়ে বললেন: 'হে আমিরুল মুমিনীন, "আয-যারিয়াতি যারওয়া" বলতে কী বোঝানো হয়েছে?' অতঃপর তিনি পূর্ণ হাদীসটি বর্ণনা করলেন।" মিনহাল বিন আমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবদুল্লাহ বিন মাসউদ (রা.) বলেছেন: "যদি আমি এমন কাউকে জানতাম যিনি আল্লাহর কিতাব সম্পর্কে আমার চেয়ে বেশি জ্ঞানী এবং যার নিকট উট সওয়ার হয়ে পৌঁছানো সম্ভব, তবে আমি অবশ্যই তাঁর কাছে যেতাম।" জনৈক ব্যক্তি তাঁকে বললেন: "আপনি কি আলী বিন আবু তালিবের সাথে দেখা করেননি?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, আমি তাঁর সাথে দেখা করেছি।" মাসরূক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণকে বিভিন্ন জলাধারের মতো পেয়েছি। কোনো জলাধার একজনকে তৃপ্ত করে, কোনোটি দুজনকে তৃপ্ত করে, আর কোনো জলাধার এমন যে সমস্ত মানুষ যদি সেখানে পানি পানের জন্য আসত, তবে সেটি সবাইকে তৃপ্ত করে বিদায় দিতে পারত। আর আবদুল্লাহ বিন মাসউদ ছিলেন সেই বিশাল জলাধারগুলোর অন্তর্ভুক্ত।" আবু বকর আল-আনবারী তাঁর 'আর-রাদ্দ' গ্রন্থে এই মর্যাদাগুলোর কথা উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: আরবদের নিকট 'আল-ইখায' বলতে এমন স্থানকে বোঝায় যেখানে পানি জমা থাকে, যেমন হাওড়। আবু বকর বলেন: আহমাদ বিন হাইসাম বিন খালিদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি আহমাদ বিন আবদুল্লাহ বিন ইউনুস থেকে, তিনি সালাম থেকে...
(১). তাঁদের প্রবাদ থেকে এসেছে: 'আমি অমুকের প্রতি অবশেষ রেখেছি' অর্থাৎ যখন সে তাঁর প্রতি মমতা ও করুণা প্রদর্শন করে।

(২). তাঁর নাম আবদুল্লাহ বিন আবি আওফা আল-ইয়াশকারী, যেমনটি তাবারীর ইতিহাসের একাধিক স্থানে বর্ণিত হয়েছে। [ ..... ]

(৩). তাঁর উক্তি: সেই জলাধারগুলোর অন্তর্ভুক্ত। অর্থাৎ তাঁদের মধ্যে ছোট এবং বড় আছে, আলিম এবং মহাজ্ঞানী আছে।