তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 421

আমি বলি: আমাদের নবী মুহাম্মদ (সা.)-এর হস্তমুবারক এবং তাঁর আঙুলের মধ্যভাগ থেকে ঝরনার মতো পানির প্রবাহ ও উপচে পড়া মুজিযার (অলৌকিক ক্ষমতার) দিক থেকে অধিক মহান। কেননা আমরা দিনরাত পাথর থেকে পানি প্রবাহিত হতে দেখি, কিন্তু মাংস ও রক্তের মধ্য হতে পানি নির্গত হওয়ার ঘটনা আমাদের নবী (সা.)-এর আগে আর কোনো নবীর মুজিজায় পাওয়া যায় না! নির্ভরযোগ্য ইমামগণ এবং সুপ্রতিষ্ঠিত ফকিহগণ আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমরা নবী (সা.)-এর সাথে ছিলাম এবং আমাদের কাছে কোনো পানি ছিল না। এমতাবস্থায় একটি পাত্র আনা হলো, তিনি তাতে হাত প্রবেশ করালেন। আমি দেখলাম তাঁর আঙুলের মাঝখান থেকে পানি উপচে পড়ছে এবং তিনি বলছিলেন (পবিত্রতা অর্জনকারী পানির দিকে এসো)। আমাশ (র.) বলেন: সালিম ইবনে আবুল জাদ আমাকে বলেছেন যে, আমি জাবির (রা.)-কে জিজ্ঞেস করলাম, সেদিন আপনারা কতজন ছিলেন? তিনি বললেন: পনেরশো জন। এটি ইমাম নাসায়ীর বর্ণনা। সপ্তম- মহান আল্লাহর বাণী: (প্রত্যেক সম্প্রদায় তাদের পানের স্থান চিনে নিয়েছে) অর্থাৎ তাদের প্রতিটি গোত্রের জন্য একটি করে ঝরনা নির্ধারিত ছিল যা তারা চিনত এবং তারা অন্য ঝরনা থেকে পানি পান করত না। ‘মাশরাব’ হলো পান করার স্থান। মতান্তরে এর অর্থ ‘পানীয়’। বনী ইসরাঈলের গোত্রসমূহ (আসবাত) হলো আরবদের কাবায়িলের মতো। তারা ইয়াকুব (আ.)-এর বারোজন সন্তানের বংশধর এবং প্রতিটি গোত্রের জন্য সেই ঝরনাগুলোর একটি করে নির্ধারিত ছিল যা তারা অতিক্রম করত না। আতা (র.) বলেন: পাথরটির চারটি পার্শ্ব ছিল, প্রতি পার্শ্ব থেকে তিনটি করে ঝরনা নির্গত হতো; প্রতিটি গোত্রের জন্য একটি করে ঝরনা ছিল এবং অন্য কেউ তাদের সাথে মিশত না। আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, প্রতিটি গোত্রে ঘোড়া এবং অন্যান্য পশুপাখি ছাড়াও পঞ্চাশ হাজার যোদ্ধা ছিল। আতা (র.) বলেন: মুসা (আ.)-এর আঘাতের ফলে পাথরের প্রতিটি স্থানে স্তনবৃন্তের মতো ফুটে উঠত, যা প্রথমে ঘামতো এবং পরে প্রবাহিত হতো। অষ্টম- মহান আল্লাহর বাণী: (তোমরা আহার করো ও পান করো), এখানে বাক্যে শব্দ উহ্য আছে যার অর্থ হলো: আমরা তাদের বলেছিলাম তোমরা মান্না ও সালওয়া আহার করো এবং সেই বিশ্লিষ্ট পাথর থেকে নির্গত পানি পান করো। (এবং বিপর্যয় সৃষ্টি করো না) অর্থাৎ অশান্তি করো না। ‘আইস’ মানে হলো চরম পর্যায়ের বিপর্যয়; তাদের এ থেকে নিষেধ করা হয়েছে। আরবীতে বলা হয় ‘আসিয়া ইয়া’সা উসিয়্যান’, ‘আসা ইয়াসু উসুওয়্যান’ এবং ‘আসা ইয়াইসু আয়সান, উইউসান ও মা’আসান’; এর মধ্যে প্রথমটি পবিত্র কুরআনের ভাষা। দ্বিত্ব অক্ষরের ক্ষেত্রে ‘আসসা ইয়াউসসু’ ব্যবহৃত হয় যার অর্থ ‘বিপর্যয় সৃষ্টি করা’। এ থেকেই ‘উসসাহ’ (মথ) শব্দটির উৎপত্তি, যা পশম নষ্ট করে ফেলে। আর (মুফসিদিন) শব্দটি অবস্থা (হাল) নির্দেশক এবং অর্থের গুরুত্বারোপের জন্য ভিন্ন শব্দে এর পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে। এই শব্দগুলোর মাধ্যমে নেয়ামত ভোগ করার বৈধতা, সেগুলোর প্রাচুর্য এবং পাপাচার ও অবাধ্যতার বিষয়ে নিষেধাজ্ঞা ব্যক্ত করা হয়েছে।

---