তাফসীর আল ক্বুরতুবী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 420
পঞ্চম বিষয়- মহান আল্লাহর বাণী: (বারটি ঝর্ণা)
… "বার" শব্দটি "বিস্ফোরিত হলো" ক্রিয়াটির কারণে রফ'-এর (কর্তৃকারক) অবস্থানে রয়েছে এবং এতে রফ'-এর চিহ্ন হলো আলিফ। এটি তার সমজাতীয় শব্দগুলোর বিপরীতে ই'রাব (বিভক্তি) গ্রহণ করেছে, কারণ দ্বিবচন শব্দ সর্বদা ই'রাব গ্রহণ করে এর অর্থ সুসংহত হওয়ার কারণে। "ঝর্ণা" শব্দটি অস্পষ্টতা দূরকারী (তাময়িয) হিসেবে নাসব (কর্মকারক) প্রাপ্ত হয়েছে। মুজাহিদ, তালহা এবং ঈসা "শিন" বর্ণে কাসরা (জের) যোগে "আশিরাহ" পড়েছেন, যা বনু তামীম গোত্রের ভাষা। তাদের ভাষায় এটি বিরল, কারণ সাধারণত তারা সহজবোধ্য বা হালকা উচ্চারণ পছন্দ করে। পক্ষান্তরে হিজাযবাসীদের ভাষা হলো "আশরাহ" (শিন-এ সাকিন), যারা সাধারণত গুরুগম্ভীর উচ্চারণ পছন্দ করে। ইমাম নাহহাস এই তথ্যগুলো পূর্ণাঙ্গভাবে উল্লেখ করেছেন। "আইন" (ঝর্ণা/চোখ) শব্দটি একটি বহুমুখী অর্থবোধক শব্দ। বলা হয়: পানির ঝর্ণা, মানুষের চোখ, হাঁটুর সন্ধিস্থল এবং সূর্য। আবার "আইন" বলতে কিবলা দিক থেকে আগত মেঘকেও বোঝায়। "আইন" অর্থ এমন বৃষ্টি যা পাঁচ বা ছয় দিন অবিরাম ঝরে, থামে না। "অল্প লোকবিশিষ্ট জনপদ" অর্থেও এটি ব্যবহৃত হয়। আবার এর ইয়া বর্ণে হরকত (যবর) দিলে এমন স্থান বোঝায় যেখানে কেউ নেই। চামড়ার মশক বা পানির থলির ছিদ্রকেও "আইন" বলা হয়। পানির ঝর্ণাকে প্রাণীর চোখের সাথে তুলনা করে "আইন" বলা হয়েছে, কারণ চোখ থেকে যেভাবে অশ্রু বের হয়, ঝর্ণা থেকে সেভাবে পানি নির্গত হয়। আবার কেউ কেউ বলেছেন, যেহেতু প্রাণীর শরীরের শ্রেষ্ঠ অঙ্গ হলো চোখ, তাই ঝর্ণাকে এর সাথে তুলনা করা হয়েছে, কারণ ঝর্ণা হলো ভূমির শ্রেষ্ঠ অংশ।
ষষ্ঠ বিষয়- যখন মুসা (আলাইহিস সালাম) তাঁর কওমের জন্য পানি প্রার্থনা করলেন, তখন তাঁকে প্রার্থনা করার সময় তাঁর লাঠি দিয়ে একটি পাথরে আঘাত করার নির্দেশ দেওয়া হলো। বলা হয়েছে: পাথরটি ছিল বর্গাকার এবং তূর পাহাড়ের (তূরী), যা একটি ছাগলের মাথার আকৃতির সমান ছিল। এটি একটি থলির কোণায় রাখা হতো এবং সফরের সময় সাথে বহন করা হতো। যখন তাঁরা যাত্রা বিরতি করতেন, তখন পাথরটি তাঁদের শিবিরের মাঝখানে রাখা হতো। আবার বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা পাথরটি বহন করতেন না, বরং প্রতিটি মনজিলে বা যাত্রাবিরতিতে তাঁরা প্রথম মনজিলের মতোই পাথরটিকে সেখানে (অলৌকিকভাবে) পেয়ে যেতেন। এটি ছিল এক মহান নিদর্শন ও মুজিযা। আবার কেউ কেউ বলেছেন, আল্লাহ তাআলা তাঁর জন্য পাথর শব্দটি সাধারণভাবে (নাকিরাহ) উল্লেখ করেছিলেন যাতে মুসা (আলাইহিস সালাম) তাঁর ইচ্ছামতো যেকোনো পাথরে আঘাত করতে পারেন, যা মুজিযা হিসেবে আরও জোরালো। আবার বলা হয়েছে যে, আল্লাহ তাআলা তাঁকে একটি নির্দিষ্ট পাথরে আঘাত করার নির্দেশ দিয়েছিলেন যা মুসা (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট সুনির্দিষ্ট ছিল, একারণেই শব্দটিতে নির্দিষ্টতাবাচক আলিফ-লাম যুক্ত হয়েছে। সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রাহ.) বলেন, এটি সেই পাথর যার উপর মুসা (আলাইহিস সালাম) গোসল করার সময় তাঁর কাপড় রেখেছিলেন এবং পাথরটি তাঁর কাপড় নিয়ে দৌড়াতে শুরু করেছিল, পরিশেষে আল্লাহ তাআলা তাঁকে তাঁর কওমের অপবাদ থেকে মুক্ত করেছিলেন। ইবনে আতিয়্যাহ (রাহ.) বলেন: এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, পাথরটি ছিল একটি পৃথক বর্গাকার পাথর। মুসা (আলাইহিস সালাম) যখনই তাতে আঘাত করতেন, প্রতি দিক থেকে তিনটি করে ঝর্ণা প্রবাহিত হতো। আর যখন তাদের পানির প্রয়োজন শেষ হতো এবং তারা যাত্রা শুরু করত, তখন ঝর্ণাগুলো শুকিয়ে যেত।