তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 417

আমি মৃত্যুকে কোনো কিছুর অগ্রবর্তী হতে দেখি না … মৃত্যু ধনী ও দরিদ্র উভয়ের জীবনকেই বিষাদময় করে তুলেছে।

এখানে 'মৃত্যু' শব্দটি তিনবার পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে, যা প্রথম প্রকারের অন্তর্ভুক্ত। অন্য এক কবির উক্তিতেও এর উদাহরণ পাওয়া যায়:

আহা! কতই না প্রিয় হিন্দ এবং সেই ভূমি যেখানে হিন্দ বাস করে … অথচ সেই হিন্দ আজ দূরত্ব ও বিচ্ছেদে আচ্ছন্ন হয়ে আছে।

এখানে তিনি তার প্রিয়ার নাম তিনবার পুনরাবৃত্তি করেছেন তার মাহাত্ম্য প্রকাশের জন্য। চতুর্থত: মহান আল্লাহর বাণী: (রিজজান)। সাধারণ কিরাত অনুযায়ী এটি 'রা' বর্ণের নিচে কাসরা (ই-কার) যোগে 'রিজজান' পঠিত হয়, আর ইবনে মুহাইসিন এটি 'রা' বর্ণে যম্মাহ (উ-কার) যোগে পড়েছেন। আর 'রিজজ' (যা 'যা' বর্ণ দিয়ে) অর্থ হলো শাস্তি। আর (যা 'সিন' বর্ণ দিয়ে হয়) তার অর্থ হলো দুর্গন্ধ ও অপবিত্রতা; যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর তা তাদের অপবিত্রতার সাথে আরও অপবিত্রতা বৃদ্ধি করল" [আত-তাওবা: ১২৫], অর্থাৎ তাদের দুর্গন্ধের সাথে আরও দুর্গন্ধ বৃদ্ধি করল। এটি ইমাম কিসাঈ-এর অভিমত। ইমাম ফাররা বলেছেন: 'রিজজ' ও 'রিজস' একই অর্থবোধক। আবু উবাইদ বলেন, যেমন 'সুদগ' ও 'জুদগ' বলা হয় (উভয়টিই একই অর্থ), তেমনি 'রিজস' ও 'রিজজ' একই অর্থবোধক। ফাররা আরও বলেন: কেউ কেউ উল্লেখ করেছেন যে, 'রুজজ' (যম্মাহ বা উ-কার যোগে) একটি মূর্তির নাম ছিল যা তারা পূজা করত। মহান আল্লাহর বাণী "এবং অপবিত্রতা (রুজজ) বর্জন করো"-এর ক্ষেত্রেও এমন কিরাত পাওয়া যায়। আর 'রাজায' ('রা' ও 'জিম' বর্ণে ফাতহা বা আ-কার যোগে) হলো কাব্যের একটি ছন্দবিশেষ; তবে খলিল একে কাব্য হিসেবে স্বীকার করতে অস্বীকার করেছেন। এটি 'রাজায' শব্দ থেকে উদ্ভূত, যা উটের পেছনের অংশে হওয়া এক প্রকার রোগ; যখন এই রোগ তীব্র হয়, তখন উটের ঊরু কাঁপতে থাকে। (যেহেতু তারা পাপাচার করত) অর্থাৎ তাদের পাপাচারের কারণে। 'ফিসক' শব্দের অর্থ হলো বের হয়ে যাওয়া বা সীমালঙ্ঘন করা, যা পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। ইবনে ওয়াসসাব ও নাখঈ 'ইয়াফসিকুন' শব্দটি 'সিন' বর্ণে কাসরা (ই-কার) যোগে পড়েছেন।

 

‌‌[সূরা আল-বাকারা (২): আয়াত ৬০]

এবং যখন মূসা তাঁর সম্প্রদায়ের জন্য পানি প্রার্থনা করলেন, তখন আমি বললাম, "তোমার লাঠি দিয়ে পাথরে আঘাত করো।" ফলে তা থেকে বারোটি প্রস্রবণ প্রবাহিত হলো। প্রতিটি গোত্র নিজ নিজ পানস্থল চিনে নিল। (আমি বললাম,) "আল্লাহর দেওয়া রিযিক থেকে তোমরা আহার করো ও পান করো এবং পৃথিবীতে ফাসাদ সৃষ্টি করে বেড়িয়ো না।" (৬০)

এর মধ্যে আটটি মাসআলা বা আলোচনা রয়েছে: প্রথমত - মহান আল্লাহর বাণী: (এবং যখন মূসা তাঁর সম্প্রদায়ের জন্য পানি প্রার্থনা করলেন)। এখানে দুটি সাকিন বর্ণ একত্র হওয়ার কারণে 'যাল' বর্ণে কাসরা (ই-কার) প্রদান করা হয়েছে। আর 'ইসতাসকা' শব্দের 'সিন' বর্ণটি প্রার্থনাবোধক, যেমন: 'ইস্তলাম' (জ্ঞান চাওয়া), 'ইস্তাখবার' (সংবাদ চাওয়া), 'ইস্তানসার' (সাহায্য চাওয়া) ইত্যাদি; অর্থাৎ তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের জন্য পানি পান করানোর অনুরোধ ও প্রার্থনা জানিয়েছিলেন। আর আরবরা 'সাকাইতুহু' এবং 'আসকাইতুহু'—উভয়টিই একই অর্থে ব্যবহার করে। যেমন বলা হয়েছে:

---