তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 416

নিরাপত্তা। কোনো কিছুর রূপান্তর (তাবদিল) বলতে সেই জিনিসটির পরিবর্তন করাকেও বোঝায়, যদিও তার পরিবর্তে অন্য কোনো বিকল্প আনা না হয়। আর কোনো জিনিসের বদলে অন্য কিছু নেওয়াকে 'ইস্তিবদাল' বা 'তাবাদ্দাল' বলা হয় যখন সেটিকে আগেরটির স্থলাভিষিক্ত করা হয়। আর 'মুবাদালা' অর্থ হলো পারস্পরিক বিনিময়। 'আবদাল' হলেন নেককার বান্দাদের এমন একদল লোক যাদের থেকে পৃথিবী কখনো শূন্য হয় না; তাদের মধ্যে কেউ মৃত্যুবরণ করলে আল্লাহ তাঁর স্থলে অন্য একজনকে স্থলাভিষিক্ত করেন। ইবনে দুরিদ বলেন: এর একবচন হলো 'বদিল'। আর 'বদিল' মানে হলো বিকল্প। কোনো জিনিসের 'বদল' হলো তার পরিবর্তে অন্য কিছু; বলা হয় যে 'বদল' এবং 'বিদল' দুটি ভাষাগত রূপ, যেমনটি 'শাবাহ' ও 'শিবহ', 'মাছাল' ও 'মিছল' এবং 'নাকাল' ও 'নিকল' এর ক্ষেত্রে দেখা যায়। আবু উবাইদ বলেন (১): 'ফায়াল' ও 'ফিয়ল' ওজনে এই চারটি শব্দ ছাড়া আর কোনো শব্দ শোনা যায়নি। আর 'বদল' বলতে হাত ও পায়ের এক প্রকার ব্যথাকেও বোঝায়। এর ক্রিয়া রূপ হলো 'বাদিলা' (কাসরা যোগে) - 'ইয়াবদালু' - 'বাদালান'। তৃতীয়ত- মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর যারা জুলুম করেছিল তাদের ওপর আমি আকাশ থেকে শাস্তি অবতীর্ণ করলাম"; এখানে বিষয়টি গুরুত্ব বোঝাতে 'যারা জুলুম করেছিল' শব্দটি পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে এবং সর্বনাম ব্যবহার করা হয়নি। পুনরাবৃত্তি দুই প্রকারের হয়। প্রথমটি হলো পূর্ণ বাক্য শেষ হওয়ার পর ব্যবহার করা, যেমনটি এই আয়াতে হয়েছে এবং মহান আল্লাহর এই বাণীতে: "সুতরাং দুর্ভোগ তাদের জন্য যারা নিজ হাতে কিতাব লেখে" [সূরা বাকারা: ৭৯], এরপর পুনরায় বলা হয়েছে "সুতরাং তাদের জন্য দুর্ভোগ তারা যা লিখেছে তার কারণে"। এখানে 'তারা যা লিখেছে' (সর্বনাম যোগে) না বলে পুনরায় 'তাদের হাত যা লিখেছে' বলা হয়েছে এবং তাদের কর্মের ভয়াবহতা প্রকাশে 'দুর্ভোগ' শব্দটির পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে। কবি খানসার কবিতায় এর উদাহরণ পাওয়া যায়:

কালচক্র আমাকে কামড় ও ক্ষতের মাধ্যমে জীর্ণ করেছে (২) … এবং কালচক্র আমাকে করাঘাত ও দংশনের মাধ্যমে ব্যথিত করেছে

তিনি বোঝাতে চেয়েছেন যে মহাকাল তাকে তার বড় ও ছোট সব ধরণের বিপদের মাধ্যমে ব্যথিত করেছে। দ্বিতীয় প্রকার হলো: বাক্য পূর্ণ হওয়ার আগেই সর্বনামের স্থলে প্রকাশ্য বিশেষ্য ব্যবহার করা, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "আল-হাক্কাহ (সুনিশ্চিত সত্য)। কী সেই আল-হাক্কাহ?" [আল-হাক্কাহ: ১-২] এবং "আল-কারিআহ (মহা বিপদ)। কী সেই আল-কারিআহ?" [আল-কারিআহ: ১-২]। যদি এর মাধ্যমে মাহাত্ম্য ও গাম্ভীর্য প্রকাশ করা উদ্দেশ্য না হতো, তবে সাধারণ নিয়ম অনুযায়ী হওয়ার কথা ছিল: "আল-হাক্কাহ, তা কী?" এবং "আল-কারিআহ, তা কী?"। অনুরূপ উদাহরণ হলো: "সুতরাং ডানদিকের দল, কতই না ভাগ্যবান ডানদিকের দল! এবং বামদিকের দল, কতই না দুর্ভাগা বামদিকের দল!"। এখানে 'ডানদিকের দল' শব্দটির পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে তাদের প্রাপ্ত বিশাল পুরস্কারের মহিমা প্রকাশে, আর 'বামদিকের দল' শব্দটির পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে তাদের প্রাপ্য যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির ভয়াবহতা বোঝাতে। এই প্রকারের মধ্যেই পড়ে কবির এই উক্তি:

হায়, সেই কাকটি যদি তার অবিরাম ডাকার ভোরেই হতো … তবে সেই কাকটির কণ্ঠনালী যেন ছিন্ন হয়ে যেত

আদী ইবনে যায়িদ উভয় অর্থকে একত্রিত করে বলেছেন:

---