তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 413

বৃদ্ধি ও ঘাটতি এবং আরবি ভাষাকে অনারব (আজমি) ভাষা দিয়ে পরিবর্তন করা যদি জায়েজ হয়, তবে এক আরবি শব্দকে অন্য আরবি শব্দ দিয়ে পরিবর্তন করা আরও বেশি সংগত বা অগ্রাধিকারযোগ্য। ইমাম হাসান বসরী এবং ইমাম শাফেঈ এই যুক্তি দিয়ে দলিল পেশ করেছেন এবং এই বিষয়ে এটিই সঠিক অভিমত। যদি প্রশ্ন করা হয় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তো ইরশাদ করেছেন: "আল্লাহ সেই ব্যক্তিকে সজীব ও প্রফুল্ল রাখুন, যে আমার কথা শুনেছে এবং তা ঠিক সেভাবেই পৌঁছে দিয়েছে যেভাবে সে শুনেছে"—হাদিসটি পূর্ণ উল্লেখ করা হলো। তদুপরি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটিও প্রমাণিত যে, তিনি এক ব্যক্তিকে ঘুমানোর আগে একটি দোয়া শিখিয়ে দিয়ে বলতে আদেশ করেছিলেন: "আমি আপনার অবতীর্ণ কিতাবের ওপর এবং আপনার প্রেরিত নবীর ওপর ঈমান এনেছি।" তখন লোকটি বলল: "এবং আপনার প্রেরিত রাসূলের ওপর।" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সংশোধন করে বললেন: "না, বরং আপনার প্রেরিত নবীর ওপর।" তারা বলেন: আপনি কি দেখছেন না যে, তিনি যাকে দোয়া শিখিয়েছেন তাকে শব্দের রদবদল করার অনুমতি দেননি এবং বলেছেন: "সে তা সেভাবেই পৌঁছে দিয়েছে যেভাবে সে শুনেছে।" তাদের উত্তরে বলা হয়েছে: তার বাণী "সে তা সেভাবেই পৌঁছে দিয়েছে যেভাবে সে শুনেছে"—এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এর বিধান (হুকুম), শব্দ নয়; কারণ শুধু শব্দ এখানে উদ্দেশ্য নয়। আর সম্বোধনের উদ্দেশ্য যে এর অন্তর্নিহিত বিধান—তার প্রমাণ হলো তার এই বাণী: "অনেক ফিকহ (জ্ঞান) বহনকারী নিজে ফকিহ (গভীর প্রজ্ঞাবান) নন, আবার অনেক ফিকহ বহনকারী এমন ব্যক্তির কাছে তা পৌঁছে দেন যিনি তার চেয়েও অধিক ফকিহ।" উপরন্তু, এই একই হাদিস বিভিন্ন শব্দে বর্ণিত হয়েছে অথচ অর্থ অভিন্ন। যদিও এটি সম্ভব যে সব শব্দই ভিন্ন ভিন্ন সময়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুখনিসৃত বাণী, তবে প্রবল ধারণা হলো এটি একটিই হাদিস যা ভিন্ন ভিন্ন শব্দে বর্ণিত হয়েছে; আর এটিই (অর্থগত বর্ণনার) বৈধতার সবচেয়ে বড় প্রমাণ। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে লোকটিকে "আপনার রাসূল" শব্দের পরিবর্তে "আপনার নবী" বলতে সংশোধন করে দিয়েছিলেন, তার কারণ হলো "নবী" শব্দটি অধিকতর প্রশংসাসূচক এবং এই উভয় বিশেষণেরই নিজস্ব প্রেক্ষিত রয়েছে। আপনি কি লক্ষ্য করেননি যে, 'রাসূল' শব্দটির প্রয়োগ সাধারণ ক্ষেত্রেও হতে পারে, কিন্তু 'নবী' পদবী নবীগণ আলাইহিস সালাম ব্যতীত আর কারো প্রাপ্য নয়? আর নবীগণের মধ্যে রাসূলগণকে শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া হয়েছে কারণ তারা নবুওয়াত ও রিসালাত উভয় গুণেরই সমাহার ঘটিয়েছেন। সুতরাং যখন তিনি "আপনার নবী" বললেন, তখন তিনি অধিকতর মর্যাদাপূর্ণ বিশেষণটি নিয়ে আসলেন এবং পরে "যাকে আপনি প্রেরণ করেছেন" বলার মাধ্যমে একে রিসালাতের সাথে সুনির্দিষ্ট করলেন। এছাড়াও, "আপনার রাসূল" থেকে "আপনার নবী" শব্দে পরিবর্তন করার উদ্দেশ্য ছিল নবুওয়াত ও রিসালাতকে একত্রিত করা। আর কথাবার্তায় এমন বলা অলংকারশাস্ত্রের দৃষ্টিতে অপছন্দনীয় যে: "ইনি অমুকের প্রেরিত দূত যাকে তিনি প্রেরণ করেছেন" অথবা "ইনি জায়েদের নিহত ব্যক্তি যাকে সে হত্যা করেছে;" কারণ "অমুকের দূত" বা "অমুকের নিহত ব্যক্তি" বললেই নতুন কোনো তথ্য প্রদান ব্যতিরেকেই উদ্দেশ্য সিদ্ধ হয়, তাই 'প্রেরণ করা' বা 'হত্যা করা' ক্রিয়াটি পুনরায় উল্লেখ করার প্রয়োজন পড়ে না। বরং এভাবে বলা সংগত: "ইনি আব্দুল্লাহর দূত যাকে তিনি আমরের কাছে পাঠিয়েছেন" অথবা "ইনি জায়েদের দ্বারা নিহত ব্যক্তি যাকে সে গতকাল বা অমুক যুদ্ধে হত্যা করেছে।" আর আল্লাহই তাওফিকদাতা।