الثَّامِنَةُ- قَوْلُهُ تَعَالَى: (وَما ظَلَمُونا) يُقَدَّرُ قَبْلَهُ فَعَصَوْا وَلَمْ يُقَابِلُوا النِّعَمَ بِالشُّكْرِ. (وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ) لمقابلتهم النعم بالمعاصي.
[سورة البقرة (2): آية 58]وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْها حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً وَادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطاياكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ (58)
فِيهِ تِسْعُ مَسَائِلَ: الْأُولَى- قَوْلُهُ تَعَالَى: (وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هذِهِ الْقَرْيَةَ) حُذِفَتِ الْأَلِفُ مِنْ" قُلْنَا" لِسُكُونِهَا وَسُكُونِ الدَّالِ بَعْدَهَا وَالْأَلِفُ الَّتِي يُبْتَدَأُ بِهَا قَبْلَ الدَّالِ أَلِفُ وَصْلٍ لِأَنَّهُ مِنْ يَدْخُلُ. الثَّانِيَةُ- قَوْلُهُ تَعَالَى: (هذِهِ الْقَرْيَةَ) أَيْ الْمَدِينَةَ سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا تَقَرَّتْ أَيْ اجْتَمَعَتْ وَمِنْهُ قَرَيْتُ الْمَاءَ فِي الْحَوْضِ أَيْ جَمَعْتُهُ وَاسْمُ ذَلِكَ الْمَاءِ قِرًى (بِكَسْرِ الْقَافِ) مَقْصُورٌ. وَكَذَلِكَ مَا قُرِيَ بِهِ الضَّيْفُ قَالَهُ الْجَوْهَرِيُّ. وَالْمِقْرَاةُ لِلْحَوْضِ. وَالْقَرِيُّ لِمَسِيلِ الْمَاءِ. وَالْقَرَا لِلظَّهْرِ وَمِنْهُ قَوْلُهُ «1»:
لَاحِقُ بَطْنٍ بِقَرًا سَمِينِ
وَالْمَقَارِي: الْجِفَانُ الْكِبَارُ قَالَ:
عِظَامُ الْمَقَارِي ضَيْفُهُمْ لَا يُفَزَّعُ
وَوَاحِدُ الْمَقَارِي مِقْرَاةٌ وَكُلُّهُ بِمَعْنَى الْجَمْعِ غَيْرُ مَهْمُوزٍ. وَالْقِرْيَةُ (بِكَسْرِ الْقَافِ) لُغَةُ الْيَمَنِ. وَاخْتُلِفَ فِي تَعْيِينِهَا فَقَالَ الْجُمْهُورُ: هِيَ بَيْتُ الْمَقْدِسِ. وَقِيلَ: أَرِيحَاءُ مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ. قَالَ عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ: كَانَتْ قَاعِدَةَ وَمَسْكَنَ مُلُوكٍ. ابْنُ كَيْسَانَ الشَّامُ. الضَّحَّاكُ: الرَّمْلَةُ وَالْأُرْدُنُّ وَفِلَسْطِينُ وَتَدْمُرُ. وَهَذِهِ نِعْمَةٌ أُخْرَى وَهِيَ أَنَّهُ أَبَاحَ لهم دخول البلدة وأزال عنهم التيه.
তাফসীর আল ক্বুরতুবী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 409
অষ্টম- আল্লাহ তাআলার বাণী: (আর তারা আমাদের প্রতি কোনো জুলুম করেনি) এর পূর্বে ঊহ্য রয়েছে: "অতঃপর তারা অবাধ্যতা করল এবং নেয়ামতের কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করল না।" (বরং তারা নিজেদের নফসের ওপরই জুলুম করছিল) কারণ তারা নেয়ামতের মোকাবিলা করেছিল পাপাচার দ্বারা।
[সূরা আল-বাকারাহ (২): আয়াত ৫৮]আর স্মরণ করো যখন আমি বলেছিলাম: তোমরা এই জনপদে প্রবেশ করো এবং সেখান থেকে যেখানে ইচ্ছে স্বাচ্ছন্দ্যে আহার করো; আর জনপদের প্রবেশপথে সেজদাবনত অবস্থায় প্রবেশ করো এবং বলো: 'ক্ষমা চাই', আমি তোমাদের অপরাধসমূহ ক্ষমা করে দেব এবং অচিরেই আমি সৎকর্মশীলদের নেয়ামত বাড়িয়ে দেব। (৫৮)
এতে নয়টি মাসআলা রয়েছে: প্রথমত- আল্লাহ তাআলার বাণী: (আর যখন আমি বললাম: তোমরা এই জনপদে প্রবেশ করো) এখানে 'কুলনা' শব্দের শেষের আলিফটি বিলুপ্ত হয়েছে তার নিজের সাকিন হওয়া এবং পরবর্তী 'দাল' বর্ণটি সাকিন হওয়ার কারণে। আর 'দাল' বর্ণের শুরুতে যে আলিফ দিয়ে শব্দ শুরু করা হয়, তা হলো হামজাতুল ওয়াসল; কারণ এটি 'ইয়াদখুলু' ক্রিয়ামূল থেকে আগত। দ্বিতীয়ত- আল্লাহ তাআলার বাণী: (এই জনপদ) অর্থাৎ নগরী। একে 'কারইয়াহ' নামকরণ করা হয়েছে কারণ এটি 'তাকাররাত' বা একত্রিত হয়েছে। এ থেকেই বলা হয় 'কারাইতুল মাআ ফিল হাওদ' অর্থাৎ আমি হাউজে পানি জমা করেছি। আর সেই পানির নাম হলো 'কিরান' (ক্বাফ বর্ণে কাসরা বা যের সহ) মাকসুর রূপে। একইভাবে মেহমানকে যা দিয়ে আপ্যায়ন করা হয় তাকেও 'কিরা' বলা হয়; জাওহারী এটি উল্লেখ করেছেন। আর 'মিকরাহ' মানে পানির হাউজ। 'কারিয়্যুন' মানে পানি প্রবাহের পথ। 'কারা' মানে পিঠ, এ থেকেই কবির উক্তি:
ক্ষীণ উদর যা স্থুল পিঠের সাথে মিশে আছে
আর 'মাকারি' অর্থ বড় বড় পাত্র; কবি বলেছেন:
তাদের পাত্রগুলো বিশালাকার, মেহমানরা সেখানে শঙ্কিত হয় না
'মাকারি' এর একবচন হলো 'মিকরাহ' এবং এর প্রতিটি শব্দই একত্রিত করার অর্থ প্রদান করে যা হামজা বিহীন। আর 'কিরইয়াহ' (ক্বাফ বর্ণে কাসরা সহ) এটি ইয়ামেনী ভাষা বা উপভাষা। এই জনপদটি নির্দিষ্ট করার ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে; জমহুর বা অধিকাংশ উলামার মতে এটি হলো বায়তুল মুকাদ্দাস। কেউ কেউ বলেছেন: এটি বায়তুল মুকাদ্দাসের নিকটবর্তী আরীহা (জেরিকো)। উমর ইবনে শাব্বাহ বলেন: এটি ছিল রাজাদের রাজধানী ও আবাসস্থল। ইবনে কায়সান বলেছেন: এটি শাম (সিরিয়া অঞ্চল)। দাহহাক বলেন: এটি রামলা, জর্ডান, ফিলিস্তিন ও তাদমুর। এটি ছিল তাদের জন্য আরেকটি নেয়ামত, কারণ আল্লাহ তাআলা তাদের জন্য জনপদে প্রবেশ বৈধ করেছিলেন এবং তাদের উদ্দেশ্যহীন পরিভ্রমণ (তিহ) দূর করে দিয়েছিলেন।