তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 405

সত্যনিষ্ঠ একদল যুবককে আমি শেষ রাতে জাগ্রত করেছিলাম … অতঃপর তারা উদাসীন ও মদমত্ত অবস্থায় সবাই দণ্ডায়মান হলো।

আর কবি আনতারা বলেছেন:

এবং উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন একদল সঙ্গীকে আমি রাতের বেলা জাগিয়ে তুলেছিলাম … যখন তন্দ্রা তাদের ঘাড় নুইয়ে দিয়েছিল।

জনৈক ব্যাখ্যাকার বলেছেন: "তোমাদের মৃত্যুর পর আমি তোমাদের পুনরুত্থিত করেছি" [আল-বাকারা: ৫৬] অর্থাৎ তোমাদের অজ্ঞতার পর আমি তোমাদের জ্ঞান দান করেছি। আমি (গ্রন্থকার) বলি: প্রথম মতটিই (আক্ষরিক মৃত্যু) অধিকতর সঠিক, কারণ শব্দের মূল অর্থই প্রকৃত অর্থ। এটি ছিল শাস্তিস্বরূপ মৃত্যু, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণীতে এসেছে: "তুমি কি তাদের দেখনি যারা মৃত্যুভয়ে হাজার হাজার সংখ্যায় নিজ ঘরবাড়ি ছেড়ে বেরিয়েছিল, অতঃপর আল্লাহ তাদের বললেন, তোমাদের মৃত্যু হোক, তারপর তিনি তাদের জীবিত করলেন" [আল-বাকারা: ২৪৩], যার বিস্তারিত আলোচনা সামনে আসবে। পঞ্চম মাসআলা: ইমাম মাওয়ার্দি বলেছেন—যাদের মৃত্যুর পর পুনরায় জীবিত করা হয়েছে এবং যারা (পরকালীন) অবস্থা প্রত্যক্ষ করেছে যা জ্ঞান অর্জনে বাধ্য করে, তাদের ওপর শরয়ি দায়িত্ব (তাকলিফ) অব্যাহত থাকা প্রসঙ্গে দুটি অভিমত রয়েছে: প্রথমত, তাদের ওপর অর্পিত দায়িত্ব অবশিষ্ট থাকবে, যাতে কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তি ইবাদত হতে মুক্ত না থাকে। দ্বিতীয়ত, তাদের ওপর থেকে দায়িত্ব রহিত হয়ে যাবে, কেননা তাকলিফ অর্পিত হয় প্রমাণের ভিত্তিতে চিন্তাগবেষণার মাধ্যমে, চাক্ষুষ দেখার বাধ্যবাধকতায় নয়। আমি বলি: প্রথম মতটিই অধিকতর সঠিক। কেননা বনী ইসরাইল পাহাড়কে তাদের ওপর ঝুলে থাকতে এবং আগুনকে তাদের পরিবেষ্টন করে থাকতে দেখেছিল, যা তাদের ঈমান আনতে বাধ্য করেছিল, অথচ তখনো তাদের ওপর তাকলিফ বহাল ছিল। হযরত ইউনুস (আ.)-এর সম্প্রদায়ের অবস্থাও তদ্রূপ। তারা তাকলিফমুক্ত থাকবে—এটি অসম্ভব। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

 

‌‌[সূরা আল-বাকারা (২): আয়াত ৫৭]

আর আমি মেঘমালার দ্বারা তোমাদের ওপর ছায়া দান করেছি এবং তোমাদের নিকট 'মান্না' ও 'সালওয়া' অবতীর্ণ করেছি; (আমি বলেছিলাম) তোমাদের যে পবিত্র রিযক দিয়েছি তা থেকে ভক্ষণ করো। তারা আমার কোনো ক্ষতি করেনি, বরং তারা নিজেদেরই ক্ষতিসাধন করত। (৫৭)

এতে আটটি মাসআলা রয়েছে: প্রথমত—মহান আল্লাহর বাণী: (আর আমি মেঘমালার দ্বারা তোমাদের ওপর ছায়া দান করেছি) অর্থাৎ আমি একে তোমাদের ওপর শামিয়ানার মতো করে দিয়েছিলাম। 'গামাম' শব্দটি 'গামামাহ' এর বহুবচন, যেমন 'সাহাব' শব্দটি 'সাহাবাহ' এর বহুবচন; এটি সাঈদ আল-আখফাশের অভিমত। আল-ফাররা বলেন: এর বহুবচন 'গামাইম'-ও হতে পারে। একে 'গামাম' বলা হয় কারণ এটি আকাশকে আচ্ছন্ন করে বা ঢেকে দেয়। যা কিছু আবৃত করা হয় তাকে 'মাগমুম' বলা হয়। এ থেকেই বুদ্ধি বিলুপ্ত ব্যক্তিকে 'মাগমুম' বলা হয়। আর চাঁদ মেঘে ঢাকা পড়া অর্থেও এটি ব্যবহৃত হয়...

---