তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 404

অসম্ভব বিষয় ছিল না, কেননা মূসা (আলাইহিস সালাম) তা প্রার্থনা করেছিলেন। দর্শন (রুইয়াত) সংক্রান্ত আলোচনা সূরা আল-আনআম এবং সূরা আল-আরাফে আসবে, ইনশাআল্লাহু তাআলা। দ্বিতীয় মাসআলা- আল্লাহ তাআলার বাণী: (জাহরাতান) এটি 'হাল' (অবস্থা) এর স্থলে অবস্থিত একটি মাসদার এবং এর অর্থ হলো প্রকাশ্যে; আবার বলা হয়েছে এর অর্থ সরাসরি চাক্ষুষ দেখা, যা ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন। 'জহর' (প্রকাশ) শব্দের মূল অর্থ হলো প্রকাশ পাওয়া। এ থেকেই কিরাত উচ্চস্বরে পাঠ করাকে 'জহর' বলা হয়, যা মূলত কিরাতকে প্রকাশ করা। আর পাপাচারের ক্ষেত্রে 'মুজাহারা' অর্থ হলো তা প্রকাশ্যভাবে করা। 'আমি আমিরকে প্রকাশ্যে (জিহারান ও জাহরাতান) দেখেছি'—অর্থাৎ কোনো কিছুর আড়াল ছাড়াই। ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) 'হা' বর্ণে ফাতহা যোগে 'জাহারাতান' পাঠ করেছেন। এ দুটি 'যাহরাহ' ও 'যাহারাহ' শব্দের মতো দুটি ভিন্ন উপভাষা। 'জহর' শব্দের ক্ষেত্রে দুটি ব্যাখ্যা রয়েছে: প্রথমত—এটি মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর প্রতি তাদের সম্বোধনের গুণ, অর্থাৎ তারা উচ্চস্বরে ও প্রকাশ্যে তা বলেছিল। সেক্ষেত্রে বাক্যে শব্দের অগ্র-পশ্চাৎ (তাকদিম ও তাখির) হবে এবং তার মূল রূপ হবে: 'স্মরণ করো, যখন তোমরা উচ্চস্বরে বলেছিলে, হে মূসা'। দ্বিতীয়ত—এটি আল্লাহ তাআলার দর্শনের যে প্রার্থনা তারা করেছিল তার বৈশিষ্ট্য, অর্থাৎ তারা তাঁকে প্রকাশ্যে ও চাক্ষুষ দেখতে চেয়েছিল। এমতাবস্থায় বাক্যটি তার স্বাভাবিক বিন্যাসেই থাকবে, কোনো অগ্র-পশ্চাৎ হবে না। আর সরাসরি চাক্ষুষ দর্শন এবং স্বপ্নে দর্শনের মধ্যে পার্থক্য করার জন্য এখানে 'জহর' শব্দ দ্বারা তাকিদ বা গুরুত্বারোপ করা হয়েছে। তৃতীয় মাসআলা- আল্লাহ তাআলার বাণী: (অতঃপর তোমাদের বজ্রপাত পাকড়াও করল)। এই সূরার প্রারম্ভেই 'সা-ইকাহ' এর অর্থ গত হয়েছে। উমর, উসমান ও আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) একে 'আস-সাকাহ' পাঠ করেছেন এবং এটিই সমগ্র কুরআনে ইবনে মুহাইসিনের কিরাত। (আর তোমরা তাকিয়ে ছিলে) এটি একটি বাক্য যা 'হাল' হিসেবে প্রযুক্ত হয়েছে। প্রশ্ন করা হয়: তারা তাকিয়ে থাকা অবস্থায় কীভাবে মৃত্যুবরণ করল? উত্তরে বলা যায় যে, আরবরা বলে: অমুক বংশের ঘরগুলো একে অপরকে দেখছে, অর্থাৎ সেগুলো একে অপরের মুখোমুখি। আবার বলা হয়েছে, 'তোমরা তাকিয়ে ছিলে' অর্থ—তোমরা তোমাদের অবস্থা এবং তোমাদের ওপর আপতিত মৃত্যু ও বজ্রপাতের প্রভাব প্রত্যক্ষ করছিলে। চতুর্থ মাসআলা- আল্লাহ তাআলার বাণী: (অতঃপর তোমাদের মৃত্যুর পর আমি তোমাদের পুনর্জীবিত করেছি) অর্থাৎ আমি তোমাদের জীবন দান করেছি। কাতাদাহ (র.) বলেন, তারা মৃত্যুবরণ করেছিল এবং তাদের রূহ চলে গিয়েছিল, অতঃপর তাদের নির্ধারিত আয়ু পূর্ণ করার জন্য তাদের ফিরিয়ে আনা হয়। আন-নাহহাস বলেন, এটি কুরাইশদের মধ্যে যারা পুনরুত্থানে বিশ্বাস করত না তাদের বিরুদ্ধে একটি অকাট্য প্রমাণ এবং আহলে কিতাবদের বিরুদ্ধেও প্রমাণ যেহেতু তাদের এ সংবাদ দেওয়া হয়েছে। আর 'যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো' এর অর্থ হলো—মৃত্যুর পর পুনর্জীবিত করার মাধ্যমে তোমাদের প্রতি যে অনুগ্রহ করা হয়েছে তার জন্য কৃতজ্ঞ হও। কেউ কেউ বলেন, তারা সংজ্ঞাহীন নিথর অবস্থায় ছিল যা দেখে অন্যরা শিক্ষা গ্রহণ করতে পারে, অতঃপর তাদের পুনরায় পাঠানো হয়। মূলত 'বা'স' শব্দের অর্থ হলো পাঠানো। আবার বলা হয়েছে, এর মূল অর্থ হলো কোনো বস্তুকে তার স্থান থেকে বিচলিত বা জাগ্রত করা। যেমন বলা হয়: 'আমি উষ্ট্রীটিকে বা'স করেছি' অর্থাৎ তাকে উদ্দীপ্ত বা গতিশীল করেছি। ইমরুল কায়েস বলেছেন:

---