তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 400

তিনি মহৎ রাজা, বীরশ্রেষ্ঠের পুত্র এবং বাহিনীর সিংহের প্রতি লক্ষ্য করেছেন। এই ব্যাখ্যার প্রমাণ হলো মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর আমি মূসাকে কিতাব দান করেছি, যে ব্যক্তি সৎকর্ম করে তার জন্য পূর্ণতাস্বরূপ এবং প্রতিটি বিষয়ের বিশদ ব্যাখ্যাস্বরূপ।" [আল-আনআম: ১৫৪] অর্থাৎ তিনি হারাম ও হালাল, কুফর ও ঈমান, পুরস্কারের প্রতিশ্রুতি ও শাস্তির সতর্কতা এবং অন্যান্য বিষয়সমূহ স্পষ্ট করেছেন। আরও বলা হয়েছে যে: 'আল-ফুরকান' হলো তাদের (বনী ইসরাঈল) এবং ফিরআউনের সম্প্রদায়ের মধ্যে পার্থক্যকারী বিষয়, যার মাধ্যমে এদের উদ্ধার করা হয়েছে এবং ওদের ডুবিয়ে মারা হয়েছে। এর সদৃশ হলো: "ফুরকানের দিন" (ইয়াওমুল ফুরকান)। বলা হয়েছে যে: এর দ্বারা বদরের দিনকে বোঝানো হয়েছে, যে দিন আল্লাহ তাআলা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও তাঁর সাথীদের সাহায্য করেছিলেন এবং আবু জাহল ও তার অনুসারীদের ধ্বংস করেছিলেন। (যাতে তোমরা হেদায়েত প্রাপ্ত হও) অর্থাৎ যাতে তোমরা ভ্রষ্টতা থেকে মুক্তি পেয়ে সঠিক পথ পাও। এ সংক্রান্ত আলোচনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

 

‌‌[সূরা আল-বাকারা (২): আয়াত ৫৪]

আর যখন মূসা তাঁর সম্প্রদায়কে বললেন, হে আমার সম্প্রদায়, তোমরা বাছুরকে উপাস্যরূপে গ্রহণ করে নিজেদের প্রতি জুলুম করেছ। সুতরাং তোমরা তোমাদের স্রষ্টার কাছে তওবা করো এবং নিজেদের হত্যা করো। তোমাদের স্রষ্টার নিকট এটাই তোমাদের জন্য কল্যাণকর। অতঃপর তিনি তোমাদের তওবা কবুল করলেন। নিশ্চয়ই তিনি তওবা কবুলকারী, পরম দয়ালু। (৫৪)

মহান আল্লাহর বাণী: (আর যখন মূসা তাঁর সম্প্রদায়কে বললেন) - 'আল-ক্বাওম' (সম্প্রদায়) বলতে পুরুষদের জামাতকে বোঝায়, নারীদের নয়। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: "কোনো পুরুষ সম্প্রদায় যেন অন্য কোনো পুরুষ সম্প্রদায়কে উপহাস না করে" [আল-হুজুরাত: ১১], এরপর তিনি বলেছেন: "এবং নারীরা যেন অন্য নারীদের উপহাস না করে" [আল-হুজুরাত: ১১]। যুহাইর বলেছেন:

আমি জানি না, তবে অচিরেই জানতে পারব বলে ধারণা করছি যে, হিসনের বংশধররা কি পুরুষ সম্প্রদায়, না কি নারী।

আল্লাহ তাআলা আরও ইরশাদ করেছেন: "আর লুতকে (পাঠিয়েছি), যখন তিনি তাঁর সম্প্রদায়কে বলেছিলেন" [আল-আরাফ: ৮০], এখানে নারীদের বাদ দিয়ে পুরুষদের উদ্দেশ্য করা হয়েছে। তবে কখনো কখনো 'ক্বাওম' শব্দটি নারী ও পুরুষ উভয়ের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়। আল্লাহ তাআলা বলেন: "নিশ্চয়ই আমি নূহকে তাঁর সম্প্রদায়ের নিকট পাঠিয়েছি" [নূহ: ১]। একইভাবে প্রত্যেক নবীকেই নারী ও পুরুষ সবার নিকট পাঠানো হয়েছে। মহান আল্লাহর বাণী: (হে আমার সম্প্রদায়) - এটি সম্বোধনকৃত শব্দ যার সাথে সম্বন্ধসূচক পদ রয়েছে। 'ইয়া ক্বাওমি' শব্দটিতে 'ইয়া' (আমার) অক্ষরটি বিলুপ্ত করা হয়েছে, কারণ এটি বিলুপ্ত করার উপযুক্ত স্থান এবং নিচের 'কাসরা' বা জের সেটির প্রতি ইঙ্গিত করে। এটি তানভীনের স্থলাভিষিক্ত, তাই যেভাবে একবচন শব্দ থেকে তানভীন বিলুপ্ত করা হয়, এটিকেও সেভাবেই বিলুপ্ত করা হয়েছে। কুরআনের বাইরে এই 'ইয়া' বর্ণটিকে সাকিন অবস্থায় স্থির রাখা বৈধ, তখন বলতে হয় 'ইয়া ক্বাওমী'; কারণ এটি একটি বিশেষ্য এবং এটি সম্বন্ধযুক্ত হওয়ার কারণে জের-এর স্থানে রয়েছে। আপনি চাইলে একে জবর (ফাতহা) দিয়েও পড়তে পারেন, অথবা এর শেষে একটি 'হা' যুক্ত করে 'ইয়া ক্বাওমিয়াহ' বলতে পারেন। আবার চাইলে 'ইয়া' এর পরিবর্তে 'আলিফ' ব্যবহার করতে পারেন কারণ তা উচ্চারণে সহজ, যেমন: 'ইয়া ক্বাওমা'। আবার চাইলে 'ইয়া আইয়্যুহাল ক্বাওমু' (হে সম্প্রদায়) অর্থে 'ইয়া ক্বাওমু' বলতে পারেন। আর যদি তাদের অনির্দিষ্ট হিসেবে গণ্য করেন, তবে 'নসব' ও 'তানভীন' যোগ করবেন। 'ক্বাওম' শব্দের একবচন হলো 'ইমরুউন', যা মূল শব্দের সাথে ভাষাগত মিলহীন। এর বহুবচন হলো 'আক্বওয়াম' এবং বহুবচনের বহুবচন হলো 'আক্বাওয়িম'। এখানে 'ক্বাওম' বা সম্প্রদায় বলতে গো-বৎস পূজারিদের বোঝানো হয়েছে। মূসা (আলাইহিস সালাম) আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে প্রাপ্ত আদেশ অনুসারেই তাদের এই সম্বোধন করেছিলেন।

---