তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 397

তাই একে পরবর্তী বর্ণের সমজাতীয় একটি শক্তিশালী ও স্থির বর্ণে রূপান্তরিত করা হয়েছে, আর তা হলো 'তা' (ت), এবং তাকে সন্ধি (ইদগাম) করা হয়েছে। এরপর উচ্চারণের সুবিধার্থে 'আলিফ আল-ওয়াসল' (সংযোগকারী আলিফ) আনা হয়েছে। তবে যখন বাক্যের অর্থ স্বীকৃতি বা জিজ্ঞাসামূলক (তাকরির) হয়, তখন এটি বাদ দেওয়া হতে পারে; যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "বলো, তোমরা কি আল্লাহর নিকট কোনো অঙ্গীকার গ্রহণ করেছ?" [আল-বাকারা: ৮০]। এখানে জিজ্ঞাসামূলক আলিফের কারণে সংযোগকারী আলিফের প্রয়োজনীয়তা শেষ হয়ে গেছে। কবি বলেছেন:

আরোহীরা কি তাদের সাথীদের কাছ থেকে নতুন কোনো সংবাদ পেয়েছে... নাকি হৃদয়ে তার পুরনো স্মৃতির চঞ্চলতা ফিরে এসেছে?

কুরআনে এর অনুরূপ উদাহরণ হলো: "সে কি অদৃশ্য বিষয় অবগত হয়েছে?" [মারইয়াম: ৭৮], "তিনি কি পুত্রদের পরিবর্তে কন্যাদের পছন্দ করেছেন?" [আস-সাফফাত: ১৫৩], "তুমি কি অহংকার করলে, নাকি তুমি উচ্চমর্যাদাবানদের অন্তর্ভুক্ত?" [সোয়াদ: ৭৫]। আবু আলি আল-ফারিসির মতানুসারে, 'ইত্তাখাজতুম' শব্দটি 'তাখিযা' মূলধাতু থেকে উদ্ভূত, 'আখাযা' থেকে নয়। (আর তোমরা ছিলে জালেম) - এই বাক্যটি 'হাল' (অবস্থা) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। আর 'জুলুম' (অন্যায়)-এর অর্থ ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।

 

‌‌[সূরা আল-বাকারা (২): আয়াত ৫২]

অতঃপর এর পরেও আমি তোমাদের ক্ষমা করেছি, যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো। (৫২)

এতে চারটি মাসআলা রয়েছে: প্রথমত— মহান আল্লাহর বাণী: (অতঃপর আমি তোমাদের ক্ষমা করেছি)। 'আফউ' বা ক্ষমা হলো তাঁর সৃষ্টিজগতকে মহান আল্লাহর মার্জনা করা; এটি শাস্তির পরেও হতে পারে আবার শাস্তির আগেও হতে পারে। পক্ষান্তরে 'গুফরান' বা মাগফিরাত এমন, যার সাথে মোটেও কোনো শাস্তি থাকে না। যে ব্যক্তি শাস্তির যোগ্য হওয়া সত্ত্বেও তাকে রেহাই দেওয়া হয়, তাকেই মূলত 'ক্ষমা করা' হয়েছে। সুতরাং 'আফউ' মানে হলো পাপ মিটিয়ে ফেলা। অর্থাৎ— আমরা তোমাদের পাপ মিটিয়ে দিয়েছি এবং তোমাদের মার্জনা করেছি। এটি আরবি প্রবাদ "বাতাস পদচিহ্ন মুছে দিয়েছে" (আফাত আল-রিহু আল-আসার) থেকে গৃহীত হয়েছে। আবার কোনো কিছু বৃদ্ধি পাওয়া অর্থেও 'আফা' ব্যবহৃত হয়, যা বিপরীতধর্মী অর্থবোধক (আদদাদ) শব্দের অন্তর্ভুক্ত। এ অর্থেই মহান আল্লাহর বাণী: "অবশেষে তারা সংখ্যায় ও সম্পদে বৃদ্ধি পেল।" [আল-আ'রাফ: ৯৫]। দ্বিতীয়ত— মহান আল্লাহর বাণী: (এর পরেও), অর্থাৎ তোমাদের গোবৎস পূজার পরেও। আর বাছুরকে 'ইজল' (ত্বরা করা) নামে নামকরণ করা হয়েছে কারণ তারা এর পূজায় তড়িঘড়ি করেছিল। আল্লাহই ভালো জানেন। 'ইজল' হলো গাভীর বাচ্চা। 'ইজ্জাউল' শব্দটিও একই অর্থ প্রকাশ করে। এর বহুবচন হলো 'আজাজিল' এবং স্ত্রীলিঙ্গ হলো 'ইজলাহ'। এটি আবু আল-জাররাহ থেকে বর্ণিত। তৃতীয়ত— মহান আল্লাহর বাণী: (যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো), অর্থাৎ যেন তোমরা তোমাদের প্রতি আল্লাহর এই ক্ষমার কৃতজ্ঞতা আদায় করো। 'লাআল্লা' (যাতে/সম্ভবত) শব্দের অর্থ ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর আভিধানিক অর্থে 'শুকর' বা কৃতজ্ঞতা মানে হলো প্রকাশ পাওয়া। যেমন— "শুকুর" চতুষ্পদ জন্তু বলা হয় যখন তাকে যে পরিমাণ খাদ্য দেওয়া হয় তার চেয়ে বেশি স্থূলতা বা হৃষ্টপুষ্টতা তার দেহে প্রকাশ পায়। আর এর প্রকৃত অর্থ হলো— কারো পক্ষ থেকে প্রাপ্ত উপকারের জন্য তার প্রশংসা করা, যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে।

---