তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 32

শিঙ্গায় ফুঁৎকার দান এবং এর ভয়াবহতা আসমান ও জমিনের সৃষ্টির ন্যায়। ইমাম তিরমিজি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সা.) ইরশাদ করেছেন: “তোমরা আমার পক্ষ থেকে হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে সতর্কতা অবলম্বন করো, কেবল তা-ই বর্ণনা করো যা তোমরা নিশ্চিতভাবে জানো। যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করবে, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা নির্ধারণ করে নেয়। আর যে ব্যক্তি নিজের রায় বা খেয়াল-খুশিমতো কুরআনের ব্যাখ্যা করবে, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা নির্ধারণ করে নেয়।” তিনি জুন্দুব (রা.) থেকে আরও বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: “যে ব্যক্তি নিজের মত অনুযায়ী কুরআনের ব্যাখ্যা করল এবং তা সঠিকও হলো, তবুও সে ভুল করল।” তিনি (তিরমিজি) বলেন: “এটি একটি গারীব হাদিস।” ইমাম আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর একজন বর্ণনাকারীর বিষয়ে আপত্তি তুলেছেন «১»। রাজীন অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: “আর যে ব্যক্তি স্বীয় মত অনুযায়ী ব্যাখ্যা করল এবং ভুল করল, সে কুফরি করল।” ব্যাকরণবিদ ও ভাষাবিদ আবু বকর মুহাম্মাদ ইবনুল কাসিম ইবনে বাশশার ইবনে মুহাম্মাদ আল-আনবারি ‘কিতাবুর রাদ্দ’-এ বলেছেন: ইবনে আব্বাসের হাদিসটির দুটি ব্যাখ্যা করা হয়েছে। প্রথমত: যে ব্যক্তি কুরআনের অস্পষ্ট (মুশকিল) আয়াতসমূহ সম্পর্কে এমন কথা বলে যা সাহাবী ও তাবেয়ীদের ন্যায় পূর্বসূরীদের মাযহাব বা পদ্ধতি অনুযায়ী পরিচিত নয়, সে আল্লাহর ক্রোধের সম্মুখীন হবে। দ্বিতীয় উত্তরটি হলো—যা অধিকতর সুদৃঢ় ও অর্থের দিক থেকে বিশুদ্ধতর—যে ব্যক্তি কুরআন সম্পর্কে এমন কথা বলে যা সে জানে যে সত্য এর পরিপন্থী, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা নির্ধারণ করে নেয়। ‘ইয়াতাবাওওয়া’ শব্দের অর্থ হলো: অবতরণ করা এবং অবস্থান গ্রহণ করা। জনৈক কবি বলেছেন:

তাকে তার গোত্রের মূলকেন্দ্রে স্থান দেওয়া হয়েছে … ফলে নিজ কওমের মধ্যে তার আবাস পূর্ণতা লাভ করেছে «২»

জুন্দুবের হাদিস সম্পর্কে তিনি বলেছেন: আলেমদের কেউ কেউ এই হাদিসটিকে এভাবে ব্যাখ্যা করেছেন যে, এখানে ‘রায়’ বা মত বলতে খেয়াল-খুশিকে বোঝানো হয়েছে। অর্থাৎ যে ব্যক্তি কুরআন সম্পর্কে নিজের খেয়াল-খুশিমতো এমন কোনো কথা বলে যা তার প্রবৃত্তির অনুকূল, কিন্তু তা সালাফে সালেহীনের ইমামদের নিকট থেকে গ্রহণ করেনি, তবে সে সত্যে উপনীত হলেও ভুল করল। কারণ সে কুরআনের এমন বিষয়ে হুকুম লাগিয়েছে যার মূল ভিত্তি তার জানা নেই এবং সে এ বিষয়ে নির্ভরযোগ্য বর্ণনা ও রেওয়ায়েতপন্থীদের মাযহাবের ওপর প্রতিষ্ঠিত নয়। ইবনে আতিয়্যাহ বলেছেন: “এর অর্থ হলো, কোনো ব্যক্তিকে মহান আল্লাহর কিতাবের কোনো অর্থ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে সে আলেমদের বক্তব্য এবং ব্যাকরণ ও উসূলের ন্যায় জ্ঞানের নিয়মাবলী তোয়াক্কা না করে স্বীয় মত নিয়ে তাতে ঝাঁপিয়ে পড়ে «৩»। তবে ভাষাবিদদের ভাষাগত ব্যাখ্যা, ব্যাকরণবিদদের ব্যাকরণিক বিশ্লেষণ এবং ফকিহদের অর্থগত ব্যাখ্যা এই হাদিসের অন্তর্ভুক্ত নয়; যেখানে প্রত্যেকে জ্ঞান ও গবেষণার মূলনীতির ওপর ভিত্তি করে নিজ নিজ ইজতিহাদ অনুযায়ী কথা বলেন। কেননা এই বৈশিষ্ট্যের অধিকারী ব্যক্তি কেবল নিছক ব্যক্তিগত মত অনুযায়ী কথা বলেন না।”

---